Panorama Católico en Línea - Panamá

Si quieres promover la paz, protege la creación

2010-01-05T08:11:00.000-08:00

2010-01-03
Ventana Pontificia
Si quieres promover la paz, protege la creación

Mensaje de Su Santidad Benedicto XVI para la celebración de la XLIII Jornada Mundial de la Paz

1 de enero de 2010

Con ocasión del comienzo del Año Nuevo, quisiera dirigir mis más fervientes deseos de paz a todas las comunidades cristianas, a los responsables de las Naciones, a los hombres y mujeres de buena voluntad de todo el mundo. El tema que he elegido para esta XLIII Jornada Mundial de la Paz es: Si quieres promover la paz, protege la creación. El respeto a lo que ha sido creado tiene gran importancia, puesto que «la creación es el comienzo y el fundamento de todas las obras de Dios», y su salvaguardia se ha hecho hoy esencial para la convivencia pacífica de la humanidad. En efecto, aunque es cierto que, a causa de la crueldad del hombre con el hombre, hay muchas amenazas a la paz y al auténtico desarrollo humano integral —guerras, conflictos internacionales y regionales, atentados terroristas y violaciones de los derechos humanos—, no son menos preocupantes los peligros causados por el descuido, e incluso por el abuso que se hace de la tierra y de los bienes naturales que Dios nos ha dado. Por este motivo, es indispensable que la humanidad renueve y refuerce «esa alianza entre ser humano y medio ambiente que ha de ser reflejo del amor creador de Dios, del cual procedemos y hacia el cual caminamos».

En la Encíclica Caritas in veritate he subrayado que el desarrollo humano integral está estrechamente relacionado con los deberes que se derivan de la relación del hombre con el entorno natural, considerado como un don de Dios para todos, cuyo uso comporta una responsabilidad común respecto a toda la humanidad, especialmente a los pobres y a las generaciones futuras. He señalado, además, que cuando se considera a la naturaleza, y al ser humano en primer lugar, simplemente como fruto del azar o del determinismo evolutivo, se corre el riesgo de que disminuya en las personas la conciencia de la responsabilidad. En cambio, valorar la creación como un don de Dios a la humanidad nos ayuda a comprender la vocación y el valor del hombre. En efecto, podemos proclamar llenos de asombro con el Salmista: «Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que has creado, ¿qué es el hombre, para que te acuerdes de él, el ser humano, para darle poder?» (Sal 8,4-5). Contemplar la belleza de la creación es un estímulo para reconocer el amor del Creador, ese amor que «mueve el sol y las demás estrellas».

Hace veinte años, al dedicar el Mensaje de la Jornada Mundial de la Paz al tema Paz con Dios creador, paz con toda la creación, el Papa Juan Pablo II llamó la atención sobre la relación que nosotros, como criaturas de Dios, tenemos con el universo que nos circunda. «En nuestros días aumenta cada vez más la convicción —escribía— de que la paz mundial está amenazada, también [...] por la falta del debido respeto a la naturaleza», añadiendo que la conciencia ecológica «no debe ser obstaculizada, sino más bien favorecida, de manera que se desarrolle y madure encontrando una adecuada expresión en programas e iniciativas concretas». También otros Predecesores míos habían hecho referencia anteriormente a la relación entre el hombre y el medio ambiente. Pablo VI, por ejemplo, con ocasión del octogésimo aniversario de la Encíclica Rerum Novarum de León XIII, en 1971, señaló que «debido a una explotación inconsiderada de la naturaleza, [el hombre] corre el riesgo de destruirla y de ser a su vez víctima de esta degradación». Y añadió también que, en este caso, «no sólo el ambiente físico constituye una amenaza permanente: contaminaciones y desechos, nuevas enfermedades, poder destructor absoluto; es el propio consorcio humano el que el hombre no domina ya, creando de esta manera para el mañana un ambiente que podría resultarle intolerable. Problema social de envergadura que incumbe a la familia humana toda entera».

Sin entrar en la cuestión de soluciones técnicas específicas, la Iglesia, «experta en humanidad», se preocupa de llamar la atención con energía sobre la relación entre el Creador, el ser humano y la creación. En 1990, Juan Pablo II habló de «crisis ecológica» y, destacando que ésta tiene un carácter predominantemente ético, hizo notar «la urgente necesidad moral de una nueva solidaridad». Este llamamiento se hace hoy todavía más apremiante ante las crecientes manifestaciones de una crisis, que sería irresponsable no tomar en seria consideración. ¿Cómo permanecer indiferentes ante los problemas que se derivan de fenómenos como el cambio climático, la desertificación, el deterioro y la pérdida de productividad de amplias zonas agrícolas, la contaminación de los ríos y de las capas acuíferas, la pérdida de la biodiversidad, el aumento de sucesos naturales extremos, la deforestación de las áreas ecuatoriales y tropicales? ¿Cómo descuidar el creciente fenómeno de los llamados «prófugos ambientales», personas que deben abandonar el ambiente en que viven —y con frecuencia también sus bienes— a causa de su deterioro, para afrontar los peligros y las incógnitas de un desplazamiento forzado? ¿Cómo no reaccionar ante los conflictos actuales, y ante otros potenciales, relacionados con el acceso a los recursos naturales? Todas éstas son cuestiones que tienen una repercusión profunda en el ejercicio de los derechos humanos como, por ejemplo, el derecho a la vida, a la alimentación, a la salud y al desarrollo.

No obstante, se ha de tener en cuenta que no se puede valorar la crisis ecológica separándola de las cuestiones ligadas a ella, ya que está estrechamente vinculada al concepto mismo de desarrollo y a la visión del hombre y su relación con sus semejantes y la creación. Por tanto, resulta sensato hacer una revisión profunda y con visión de futuro del modelo de desarrollo, reflexionando además sobre el sentido de la economía y su finalidad, para corregir sus disfunciones y distorsiones. Lo exige el estado de salud ecológica del planeta; lo requiere también, y sobre todo, la crisis cultural y moral del hombre, cuyos síntomas son patentes desde hace tiempo en todas las partes del mundo.

La humanidad necesita una profunda renovación cultural; necesita redescubrir esos valores que constituyen el fundamento sólido sobre el cual construir un futuro mejor para todos. Las situaciones de crisis por las que está actualmente atravesando —ya sean de carácter económico, alimentario, ambiental o social— son también, en el fondo, crisis morales relacionadas entre sí. Éstas obligan a replantear el camino común de los hombres. Obligan, en particular, a un modo de vivir caracterizado por la sobriedad y la solidaridad, con nuevas reglas y formas de compromiso, apoyándose con confianza y valentía en las experiencias positivas que ya se han realizado y rechazando con decisión las negativas. Sólo de este modo la crisis actual se convierte en ocasión de discernimiento y de nuevas proyecciones.

¿Acaso no es cierto que en el origen de lo que, en sentido cósmico, llamamos «naturaleza», hay «un designio de amor y de verdad»? El mundo «no es producto de una necesidad cualquiera, de un destino ciego o del azar [...]. Procede de la voluntad libre de Dios que ha querido hacer participar a las criaturas de su ser, de su sabiduría y de su bondad»[9]. El Libro del Génesis nos remite en sus primeras páginas al proyecto sapiente del cosmos, fruto del pensamiento de Dios, en cuya cima se sitúan el hombre y la mujer, creados a imagen y semejanza del Creador para «llenar la tierra» y «dominarla» como «administradores» de Dios mismo (cf. Gn 1,28). La armonía entre el Creador, la humanidad y la creación que describe la Sagrada Escritura, se ha roto por el pecado de Adán y Eva, del hombre y la mujer, que pretendieron ponerse en el lugar de Dios, negándose a reconocerse criaturas suyas. La consecuencia es que se ha distorsionado también el encargo de «dominar» la tierra, de «cultivarla y guardarla», y así surgió un conflicto entre ellos y el resto de la creación (cf. Gn 3,17-19). El ser humano se ha dejado dominar por el egoísmo, perdiendo el sentido del mandato de Dios, y en su relación con la creación se ha comportado como explotador, queriendo ejercer sobre ella un dominio absoluto. Pero el verdadero sentido del mandato original de Dios, perfectamente claro en el Libro del Génesis, no consistía en una simple concesión de autoridad, sino más bien en una llamada a la responsabilidad. Por lo demás, la sabiduría de los antiguos reconocía que la naturaleza no está a nuestra disposición como si fuera un «montón de desechos esparcidos al azar»[10], mientras que la Revelación bíblica nos ha hecho comprender que la naturaleza es un don del Creador, el cual ha inscrito en ella su orden intrínseco para que el hombre pueda descubrir en él las orientaciones necesarias para «cultivarla y guardarla» (cf. Gn 2,15)[11]. Todo lo que existe pertenece a Dios, que lo ha confiado a los hombres, pero no para que dispongan arbitrariamente de ello. Por el contrario, cuando el hombre, en vez de desempeñar su papel de colaborador de Dios, lo suplanta, termina provocando la rebelión de la naturaleza, «más bien tiranizada que gobernada por él». Así, pues, el hombre tiene el deber de ejercer un gobierno responsable sobre la creación, protegiéndola y cultivándola.

Se ha de constatar por desgracia que numerosas personas, en muchos países y regiones del planeta, sufren crecientes dificultades a causa de la negligencia o el rechazo por parte de tantos a ejercer un gobierno responsable respecto al medio ambiente. El Concilio Ecuménico Vaticano II ha recordado que «Dios ha destinado la tierra y todo cuanto ella contiene para uso de todos los hombres y pueblos». Por tanto, la herencia de la creación pertenece a la humanidad entera. En cambio, el ritmo actual de explotación pone en serio peligro la disponibilidad de algunos recursos naturales, no sólo para la presente generación, sino sobre todo para las futuras[15]. Así, pues, se puede comprobar fácilmente que el deterioro ambiental es frecuentemente el resultado de la falta de proyectos políticos de altas miras o de la búsqueda de intereses económicos miopes, que se transforman lamentablemente en una seria amenaza para la creación. Para contrarrestar este fenómeno, teniendo en cuenta que «toda decisión económica tiene consecuencias de carácter moral», es también necesario que la actividad económica respete más el medio ambiente. Cuando se utilizan los recursos naturales, hay que preocuparse de su salvaguardia, previendo también sus costes —en términos ambientales y sociales—, que han de ser considerados como un capítulo esencial del costo de la misma actividad económica. Compete a la comunidad internacional y a los gobiernos nacionales dar las indicaciones oportunas para contrarrestar de manera eficaz una utilización del medio ambiente que lo perjudique. Para proteger el ambiente, para tutelar los recursos y el clima, es preciso, por un lado, actuar respetando unas normas bien definidas incluso desde el punto de vista jurídico y económico y, por otro, tener en cuenta la solidaridad debida a quienes habitan las regiones más pobres de la tierra y a las futuras generaciones.

En efecto, parece urgente lograr una leal solidaridad intergeneracional. Los costes que se derivan de la utilización de los recursos ambientales comunes no pueden dejarse a cargo de las generaciones futuras: «Herederos de generaciones pasadas y beneficiándonos del trabajo de nuestros contemporáneos, estamos obligados para con todos y no podemos desinteresarnos de los que vendrán a aumentar todavía más el círculo de la familia humana. La solidaridad universal, que es un hecho y beneficio para todos, es también un deber. Se trata de una responsabilidad que las generaciones presentes tienen respecto a las futuras, una responsabilidad que incumbe también a cada Estado y a la Comunidad internacional». El uso de los recursos naturales debería hacerse de modo que las ventajas inmediatas no tengan consecuencias negativas para los seres vivientes, humanos o no, del presente y del futuro; que la tutela de la propiedad privada no entorpezca el destino universal de los bienes; que la intervención del hombre no comprometa la fecundidad de la tierra, para ahora y para el mañana. Además de la leal solidaridad intergeneracional, se ha de reiterar la urgente necesidad moral de una renovada solidaridad intrageneracional, especialmente en las relaciones entre países en vías de desarrollo y aquellos altamente industrializados: «la comunidad internacional tiene el deber imprescindible de encontrar los modos institucionales para ordenar el aprovechamiento de los recursos no renovables, con la participación también de los países pobres, y planificar así conjuntamente el futuro». La crisis ecológica muestra la urgencia de una solidaridad que se proyecte en el espacio y el tiempo. En efecto, entre las causas de la crisis ecológica actual, es importante reconocer la responsabilidad histórica de los países industrializados. No obstante, tampoco los países menos industrializados, particularmente aquellos emergentes, están eximidos de la propia responsabilidad respecto a la creación, porque el deber de adoptar gradualmente medidas y políticas ambientales eficaces incumbe a todos. Esto podría lograrse más fácilmente si no hubiera tantos cálculos interesados en la asistencia y la transferencia de conocimientos y tecnologías más limpias.

Es indudable que uno de los principales problemas que ha de afrontar la comunidad internacional es el de los recursos energéticos, buscando estrategias compartidas y sostenibles para satisfacer las necesidades de energía de esta generación y de las futuras. Para ello, es necesario que las sociedades tecnológicamente avanzadas estén dispuestas a favorecer comportamientos caracterizados por la sobriedad, disminuyendo el propio consumo de energía y mejorando las condiciones de su uso. Al mismo tiempo, se ha de promover la búsqueda y las aplicaciones de energías con menor impacto ambiental, así como la «redistribución planetaria de los recursos energéticos, de manera que también los países que no los tienen puedan acceder a ellos». La crisis ecológica, pues, brinda una oportunidad histórica para elaborar una respuesta colectiva orientada a cambiar el modelo de desarrollo global siguiendo una dirección más respetuosa con la creación y de un desarrollo humano integral, inspirado en los valores propios de la caridad en la verdad. Por tanto, desearía que se adoptara un modelo de desarrollo basado en el papel central del ser humano, en la promoción y participación en el bien común, en la responsabilidad, en la toma de conciencia de la necesidad de cambiar el estilo de vida y en la prudencia, virtud que indica lo que se ha de hacer hoy, en previsión de lo que puede ocurrir mañana.

Para llevar a la humanidad hacia una gestión del medio ambiente y los recursos del planeta que sea sostenible en su conjunto, el hombre está llamado a emplear su inteligencia en el campo de la investigación científica y tecnológica y en la aplicación de los descubrimientos que se derivan de ella. La «nueva solidaridad» propuesta por Juan Pablo II en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 1990, y la «solidaridad global», que he mencionado en el Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz 2009, son actitudes esenciales para orientar el compromiso de tutelar la creación, mediante un sistema de gestión de los recursos de la tierra mejor coordinado en el ámbito internacional, sobre todo en un momento en el que va apareciendo cada vez de manera más clara la estrecha interrelación que hay entre la lucha contra el deterioro ambiental y la promoción del desarrollo humano integral. Se trata de una dinámica imprescindible, en cuanto «el desarrollo integral del hombre no puede darse sin el desarrollo solidario de la humanidad». Hoy son muchas las oportunidades científicas y las potenciales vías innovadoras, gracias a las cuales se pueden obtener soluciones satisfactorias y armoniosas para la relación entre el hombre y el medio ambiente. Por ejemplo, es preciso favorecer la investigación orientada a determinar el modo más eficaz para aprovechar la gran potencialidad de la energía solar. También merece atención la cuestión, que se ha hecho planetaria, del agua y el sistema hidrogeológico global, cuyo ciclo tiene una importancia de primer orden para la vida en la tierra, y cuya estabilidad puede verse amenazada gravemente por los cambios climáticos. Se han de explorar, además, estrategias apropiadas de desarrollo rural centradas en los pequeños agricultores y sus familias, así como es preciso preparar políticas idóneas para la gestión de los bosques, para el tratamiento de los desperdicios y para la valorización de las sinergias que se dan entre los intentos de contrarrestar los cambios climáticos y la lucha contra la pobreza. Hacen falta políticas nacionales ambiciosas, completadas por un necesario compromiso internacional que aporte beneficios importantes, sobre todo a medio y largo plazo. En definitiva, es necesario superar la lógica del mero consumo para promover formas de producción agrícola e industrial que respeten el orden de la creación y satisfagan las necesidades primarias de todos. La cuestión ecológica no se ha de afrontar sólo por las perspectivas escalofriantes que se perfilan en el horizonte a causa del deterioro ambiental; el motivo ha de ser sobre todo la búsqueda de una auténtica solidaridad de alcance mundial, inspirada en los valores de la caridad, la justicia y el bien común. Por otro lado, como ya he tenido ocasión de recordar, «la técnica nunca es sólo técnica. Manifiesta quién es el hombre y cuáles son sus aspiraciones de desarrollo, expresa la tensión del ánimo humano hacia la superación gradual de ciertos condicionamientos materiales. La técnica, por lo tanto, se inserta en el mandato de cultivar y guardar la tierra (cf. Gn 2,15), que Dios ha confiado al hombre, y se orienta a reforzar esa alianza entre ser humano y medio ambiente que debe reflejar el amor creador de Dios».

Cada vez se ve con mayor claridad que el tema del deterioro ambiental cuestiona los comportamientos de cada uno de nosotros, los estilos de vida y los modelos de consumo y producción actualmente dominantes, con frecuencia insostenibles desde el punto de vista social, ambiental e incluso económico. Ha llegado el momento en que resulta indispensable un cambio de mentalidad efectivo, que lleve a todos a adoptar nuevos estilos de vida, «a tenor de los cuales, la búsqueda de la verdad, de la belleza y del bien, así como la comunión con los demás hombres para un desarrollo común, sean los elementos que determinen las opciones del consumo, de los ahorros y de las inversiones». Se ha de educar cada vez más para construir la paz a partir de opciones de gran calado en el ámbito personal, familiar, comunitario y político. Todos somos responsables de la protección y el cuidado de la creación. Esta responsabilidad no tiene fronteras. Según el principio de subsidiaridad, es importante que todos se comprometan en el ámbito que les corresponda, trabajando para superar el predominio de los intereses particulares. Un papel de sensibilización y formación corresponde particularmente a los diversos sujetos de la sociedad civil y las Organizaciones no gubernativas, que se mueven con generosidad y determinación en favor de una responsabilidad ecológica, que debería estar cada vez más enraizada en el respeto de la «ecología humana». Además, se ha de requerir la responsabilidad de los medios de comunicación social en este campo, con el fin de proponer modelos positivos en los que inspirarse. Por tanto, ocuparse del medio ambiente exige una visión amplia y global del mundo; un esfuerzo común y responsable para pasar de una lógica centrada en el interés nacionalista egoísta a una perspectiva que abarque siempre las necesidades de todos los pueblos. No se puede permanecer indiferentes ante lo que ocurre en nuestro entorno, porque la degradación de cualquier parte del planeta afectaría a todos. Las relaciones entre las personas, los grupos sociales y los Estados, al igual que los lazos entre el hombre y el medio ambiente, están llamadas a asumir el estilo del respeto y de la «caridad en la verdad». En este contexto tan amplio, es deseable más que nunca que los esfuerzos de la comunidad internacional por lograr un desarme progresivo y un mundo sin armas nucleares, que sólo con su mera existencia amenazan la vida del planeta, así como por un proceso de desarrollo integral de la humanidad de hoy y del mañana, sean de verdad eficaces y correspondidos adecuadamente.

La Iglesia tiene una responsabilidad respecto a la creación y se siente en el deber de ejercerla también en el ámbito público, para defender la tierra, el agua y el aire, dones de Dios Creador para todos, y sobre todo para proteger al hombre frente al peligro de la destrucción de sí mismo. En efecto, la degradación de la naturaleza está estrechamente relacionada con la cultura que modela la convivencia humana, por lo que «cuando se respeta la “ecología humana” en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia». No se puede pedir a los jóvenes que respeten el medio ambiente, si no se les ayuda en la familia y en la sociedad a respetarse a sí mismos: el libro de la naturaleza es único, tanto en lo que concierne al ambiente como a la ética personal, familiar y social. Los deberes respecto al ambiente se derivan de los deberes para con la persona, considerada en sí misma y en su relación con los demás. Por eso, aliento de buen grado la educación de una responsabilidad ecológica que, como he dicho en la Encíclica Caritas in veritate, salvaguarde una auténtica «ecología humana» y, por tanto, afirme con renovada convicción la inviolabilidad de la vida humana en cada una de sus fases, y en cualquier condición en que se encuentre, la dignidad de la persona y la insustituible misión de la familia, en la cual se educa en el amor al prójimo y el respeto por la naturaleza. Es preciso salvaguardar el patrimonio humano de la sociedad. Este patrimonio de valores tiene su origen y está inscrito en la ley moral natural, que fundamenta el respeto de la persona humana y de la creación.

Tampoco se ha de olvidar el hecho, sumamente elocuente, de que muchos encuentran tranquilidad y paz, se sienten renovados y fortalecidos, al estar en contacto con la belleza y la armonía de la naturaleza. Así, pues, hay una cierta forma de reciprocidad: al cuidar la creación, vemos que Dios, a través de ella, cuida de nosotros. Por otro lado, una correcta concepción de la relación del hombre con el medio ambiente no lleva a absolutizar la naturaleza ni a considerarla más importante que la persona misma. El Magisterio de la Iglesia manifiesta reservas ante una concepción del mundo que nos rodea inspirada en el ecocentrismo y el biocentrismo, porque dicha concepción elimina la diferencia ontológica y axiológica entre la persona humana y los otros seres vivientes. De este modo, se anula en la práctica la identidad y el papel superior del hombre, favoreciendo una visión igualitarista de la «dignidad» de todos los seres vivientes. Se abre así paso a un nuevo panteísmo con acentos neopaganos, que hace derivar la salvación del hombre exclusivamente de la naturaleza, entendida en sentido puramente naturalista. La Iglesia invita en cambio a plantear la cuestión de manera equilibrada, respetando la «gramática» que el Creador ha inscrito en su obra, confiando al hombre el papel de guardián y administrador responsable de la creación, papel del que ciertamente no debe abusar, pero del cual tampoco puede abdicar. En efecto, también la posición contraria de absolutizar la técnica y el poder humano termina por atentar gravemente, no sólo contra la naturaleza, sino también contra la misma dignidad humana.

Si quieres promover la paz, protege la creación. La búsqueda de la paz por parte de todos los hombres de buena voluntad se verá facilitada sin duda por el reconocimiento común de la relación inseparable que existe entre Dios, los seres humanos y toda la creación. Los cristianos ofrecen su propia aportación, iluminados por la divina Revelación y siguiendo la Tradición de la Iglesia. Consideran el cosmos y sus maravillas a la luz de la obra creadora del Padre y de la redención de Cristo, que, con su muerte y resurrección, ha reconciliado con Dios «todos los seres: los del cielo y los de la tierra» (Col 1,20). Cristo, crucificado y resucitado, ha entregado a la humanidad su Espíritu santificador, que guía el camino de la historia, en espera del día en que, con la vuelta gloriosa del Señor, serán inaugurados «un cielo nuevo y una tierra nueva» (2 P 3,13), en los que habitarán por siempre la justicia y la paz. Por tanto, proteger el entorno natural para construir un mundo de paz es un deber de cada persona. He aquí un desafío urgente que se ha de afrontar de modo unánime con un renovado empeño; he aquí una oportunidad providencial para legar a las nuevas generaciones la perspectiva de un futuro mejor para todos. Que los responsables de las naciones sean conscientes de ello, así como los que, en todos los ámbitos, se interesan por el destino de la humanidad: la salvaguardia de la creación y la consecución de la paz son realidades íntimamente relacionadas entre sí. Por eso, invito a todos los creyentes a elevar una ferviente oración a Dios, Creador todopoderoso y Padre de misericordia, para que en el corazón de cada hombre y de cada mujer resuene, se acoja y se viva el apremiante llamamiento: Si quieres promover la paz, protege la creación.

Vaticano, 8 de diciembre de 2009
BENEDICTUS PP. XVI

S .S. Benedicto XVI
Obispo de Roma

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¿Invasión o liberación?

2010-01-05T08:08:00.000-08:00

2010-01-03
A tiro de piedra
¿Invasión o liberación?

El 9 de enero se cumplen 20 años de la Misa Campal que oficiara el entonces Arzobispo de Panamá, Monseñor Marcos Gregorio McGrath, para conmemorar la Gesta del 9 de Enero de 1964 y por el sufragio de los muertos en la Invasión del 20 de diciembre de 1989.

Aquella mañana nos congregamos cientos de fieles en la Vía Ricardo J. Alfaro, cerca del centro comercial El Dorado, próximo a Fuerte Clayton, principal cuartel de las fuerzas armadas de los Estados Unidos. A 20 días de la intervención norteamericana, con las tropas invasoras rondando por todas partes, le desaconsejaban al Arzobispo McGrath a realizar aquella concentración. Nos reunió a un grupo de sus colaboradores más cercanos, y nos comunicó su deseo de llevar adelante ese acto. La razón principal, y por la que, también, se aconsejaba no realizarlo, era que no podíamos pasar por alto el recuerdo del 9 de Enero. La mayoría, de forma abrumadora, decidimos acuerpar la intención del Arzobispo. Y así se hizo.

El pueblo católico fue convocado, y respondió masivamente. Se calculó, en aquel momento, que alrededor de 5,000 personas acudieron al llamado. En un ambiente que aún mostraba los efectos de la Invasión, particularmente el “Saqueo”, se celebró la Misa. A excepción de la feligresía católica, ninguna institución u organización asumió la responsabilidad patriótica e histórica de la conmemoración del 9 de Enero. Ni siquiera la combativa izquierda del país, que prefirió guardar distancia y no arriesgarse. Esos, que por años se habían tomado el 9 de Enero para sí, ahora lo pasaban por alto por mera conveniencia.

Durante su homilía, Monseñor McGrath habló de los muertos, de la reconciliación y la reconstrucción del país, de la justicia y la democracia, y, por supuesto, del significado del 9 de Enero. En su conclusión, el Arzobispo McGrath aludió al recuerdo futuro, en nuestra historia, de la Invasión, como si fuera más una liberación, salvaguardando nuestra libertad y nuestra soberanía. La frase fue sacada de contexto por una agencia de noticias, y nunca fue corregida. Desde entonces, ha quedado la polémica entre Invasión o liberación. Hago constar que personalmente llevé el texto de la homilía a las agencias de noticia y a los medios de comunicación, una vez terminada la Misa Campal. Pedimos la corrección inmediata y, unos días después, la reiteramos. Fue infructuoso. A partir de allí, se opina y condena, según el cristal con que cada crítico mira.

Cito, para beneficio de los lectores, el párrafo completo de la parte de aquella homilía de 9 de enero de 1990: “Recordemos en este momento a los fallecidos durante los eventos de estos días: panameños, norteamericanos, civiles y militares. ¡Que descansen en paz! ¡Que su sacrificio no haya sido en vano! Que la presencia militar extranjera en nuestro suelo en estos momentos sea recordada por la historia más como una liberación; que en nada restrinja ni disminuya para el futuro todos los atributos propios de la libertad y soberanía de Panamá, en todo su territorio; y que dé lugar a la pacífica y justa relación entre Panamá y los Estados Unidos, en el consorcio de los demás pueblos del mundo y sobre todo de las Américas”.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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La Epifanía del Señor

2010-01-05T08:05:00.000-08:00

2010-01-03
Editorial
La Epifanía del Señor

Celebramos este domingo la manifestación de Jesús a los Magos, en el humilde portal de Belén. Allí, en lecho de paja y envuelto en pañales, el Rey de reyes, en la fragilidad de un niño recién nacido, es adorado por quienes supieron acoger el anuncio del Mesías que llega de parte de Dios.

Los Magos, interpretando los astros, descubren este acontecimiento. Sin ser creyentes, como el pueblo de Israel, saben discernir entre lo importante y lo pasajero. Abandonan su comodidad cortesana, atraviesan páramos y desiertos, y se arriesgan ante los peligros de los salteadores de camino y el poder monárquico de Herodes. Y lo más asombroso aún, no se decepcionan de encontrar al rey que buscaban, en la pobreza y el ambiente de un establo que se debatía entre la improvisada cuna del Salvador del Mundo y el muladar propio del lugar.

Estos personajes de la Navidad cristiana nos interpelan hoy. ¿Cuántos de nosotros estaríamos dispuestos a dejar nuestra comodidad para ir en pos de Cristo? ¿Quiénes nos arriesgaríamos a hacer camino, entre el peligro y el miedo de perder los bienes y la vida por Jesús? ¿Cómo actuaríamos frente al hecho de esperar un portento por parte de Dios, y encontrarnos con lo humilde y lo aparentemente frágil de su respuesta?

A semejanza de los Magos, aprendamos a reconocer el anuncio del Redentor que viene a nuestras vidas, a pesar de nuestra falta de compromiso o conocimiento profundo de la fe. A ejemplo de Jesús Niño, confiémonos en la fuerza protectora del Padre Dios, que se manifiesta en su Iglesia y en sus Santos. Vivamos, hermanos, en la humildad y la sencillez de aquel pesebre que el Señor quiere poner en nuestro corazón, para ser acogido y descansar en él como un día lo hizo en Belén de Judá.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Los Reyes Magos

2010-01-05T08:03:00.000-08:00

2010-01-03
El Ojo del Profeta
Los Reyes Magos

Una de las tradiciones que casi hemos perdido es la de los Reyes Magos, debido a la influencia de factores foráneos que descristianizan la Navidad. La jornada transcurre sin pena ni gloria para unos, porque no les dice nada, y a otros ya les pasó el espíritu navideño que dejaron escapar al caer la noche del 25 de diciembre. Sólo en algunos de nuestros pueblos, como Macaracas, la tradición permanece como fiesta litúrgica y de regocijo popular.

¿Por qué hemos dejado perder esta costumbre? Cualquiera que sea la respuesta, difícilmente explicará la razón de tal situación. Lo que sí sabemos es que comenzó con el desprecio de lo cristiano en la vida de la sociedad, para imponer el paganismo bajo el sofisma de que se trata de una fantasía religiosa. Es preciso que abramos los ojos ante esta realidad, y recuperemos el sentido de una celebración que nos acerca a Dios, en su Hijo hecho niño, y que nos puede servir como ejemplo de sal y de luz para un mundo que busca a Dios en cosas equivocadas.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Sagrada Familia

2009-12-29T06:02:00.000-08:00

2009-12-27
La Voz del Pastor
Sagrada Familia

Hoy celebramos la fiesta de la Sagrada Familia, podemos adentrarnos en una reflexión necesaria para nuestros pueblos en Panamá donde la realidad familiar ha ido perdiendo su dimensión más profunda y trascendental, debido a la influencia de lo temporal, de lo desechable y descartable, donde nadie se siente obligado para vivir un compromiso cristiano más firme y auténtico, trabajando por la fidelidad y perseverancia en la permanencia de lo cristiano en las realidades mayores que nos pide nuestra Iglesia. Nosotros, los bautizados debemos tomar conciencia de nuestro deber cristiano y luchar por transformar la imagen de nuestras familias, tratando de descubrir aquellos valores transmitidos por nuestros antepasados que debemos rescatar para seguir adelante y hacer de nuestra realidad una expresión que responde al amor generoso de un Dios cercano y misericordioso.

El Papa Benedicto XVI en su carta Encíclica “Caritas in Veritate”, hablando de la familia humana, profundiza sobre el problema del individualismo permanente de nuestro mundo y las corrientes humanas y de carácter religioso que llevan a la persona a vivir dimensiones solitarias, donde se busca un encuentro con lo oculto y lo sincrético sin pensar en la integración comunitaria, a pesar de lo mucho que se habla de globalización y de la cercanía en que se presenta la comunicación, el ser humano sigue viviendo un mundo solitario, sin relación con la trascendencia y buscando nuevos métodos que lo introduzcan en lo desconocido y la novedad del momento, esto nos lleva a destruir la dignidad de la persona, pasando por encima de ella y destruyendo sus valores que deben estar por encima de la novedad en los nuevos descubrimientos científicos.

La comunidad humana nos pone en alerta para tratar de asumir aquellas expresiones que se han dejado de lado para iniciar nuevos procesos de integración, se habla mucho de la recuperación de la comunión de la persona, ya que una de las pobrezas más grandes en que puede estar imbuido el ser humano es la soledad; aunque debemos tener claro que todo tipo de pobreza surge del aislamiento y la exclusión de las personas; cuando erradicamos de nosotros la experiencia del amor, entonces vivimos una tragedia muy grande que puede llevar al suicidio, tanto del ser humano, como de la misma familia. Nosotros nos alienamos cuando vivimos solos o nos aislamos de la sociedad. De ahí que muchas de las dificultades para sacar adelante la familia es la autoexclusión de la persona y su poca capacidad de pensar y de tener grandes fundamentos para la vida.

Si nos ponemos a analizar la manera como surgió el núcleo familiar, podemos llegar a la conclusión que siempre se ha partido de la comunión, el diálogo, la solidaridad y la subsidiariedad, como elementos importantes que nunca se deben dejar de lado. Cuando faltan estos elementos nos comenzamos a autoexcluir y a ensimismarnos entre nosotros mismos, dejando de lado muchos valores que, debido a su exclusión de nuestros ambientes, nos llevan a la destrucción de la persona y a la pérdida de la importancia de la familia dentro de la sociedad. Esto no es bueno en ningún estado de vida, aún los monjes del desierto tuvieron momentos de encuentro, de diálogo y de escucha comprensiva para llegar a descubrirse como personas dentro de la soledad del retiro voluntario para buscar el proyecto de Dios en sus vidas.

En esta época de nuevos descubrimientos científicos, de luchas por incluir dentro de la sociedad a aquellas personas que no entran dentro del ámbito de la normalidad del género humano, de buscar los nuevos rostros dolientes de la época y de tantas reivindicaciones, la familia ocupa el primer lugar en esa búsqueda de salvar su dignidad y de buscar sus fundamentos para que recupere su ser propio dentro de la sociedad y todos, como cristianos, seamos abanderados en la búsqueda del bien común de la comunidad familiar.

Para eso debemos tomar ejemplo en la familia de Nazaret y en la comunidad Trinitaria, para poder darle un sentido trascendental a la familia como expresión del amor de Dios manifestado en la persona que busca la comunidad entre los seres humanos para ser imagen y expresión del Dios vivo y verdadero que busca el bien y la planificación de la persona en sociedad.

Que la Sagrada Familia nos siga inspirando para que nuestra comunidad familiar panameña vuelva a recuperar el horizonte de su dignidad y seamos capaces de descubrir cuánto bien nos hace el construir una familia unida y comunitaria para crear un ambiente social necesario para nuestros hijos y un futuro mejor para la sociedad entera.

Mons. Pedro Hernández Cantarero, cmf
Obispo del Vicariato Apostólico de Darién

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Otro año que pasa

2009-12-29T05:59:00.000-08:00

2009-12-27
A tiro de piedra
Otro año que pasa

Una canción popular para esta época de fin de año dice así: “Otro año que llega y otro que se va, dejando muchas promesas, nada de prosperidad. Tanto trabajar y no tengo ná, pero que tanto trabajar y no tengo ná”.

Al igual que ese canto, la vida de muchas personas transcurre año tras año, porque sus proyectos están fundados en metas materiales. Sabedoras de sus limitaciones financieras, aquellas insisten en pensar que la situación económica les cambiará de la nada. Apuestan a la suerte y el azar, soñando con ganarse la lotería o el primer premio de alguna rifa. Quieren casa, carro, muebles nuevos, y cuanta cosa el dinero pueda comprar, pero sin hacer propósito de cambio personal. Y de esa forma resultan más los decepcionados que los afortunados.

En vez de pedirle a Dios el discernimiento y la gracia para aprender un oficio, estudiar una carrera, capacitarse para conseguir un mejor empleo, o sabiduría para administrar sus bienes, persiguen cosas que están fuera de su alcance o son producto de la casuística. Eligen, sin tener conciencia plena, el camino equivocado que lleva a la frustración y la perdición.

Si nos atenemos a las promesas de prosperidad de nuestra imaginación y de otras personas, acabamos como dice la canción. Ponemos la esperanza en uno y otro año, para al final ver cómo el tiempo se nos ha ido sin aprovecharlo. Trabajamos en vano, al endeudarnos y pasarnos gran parte de nuestra vida pagando deudas y malgastando el dinero, porque nos dejamos arrastrar por la vanidad del mundo, aparentando y adquiriendo bienes innecesarios.

Otro año que llega, es verdad, pero esta vez procuremos poner nuestra confianza en quien sí cumple sus promesas: Dios. Miremos la humildad de la Familia de Nazaret, e imitémosla. Saquemos cuenta de nuestras deudas, para cancelarlas. Quizá no podamos hacerlo en un año, sino en varios, pero es mejor que pasarnos mucho más tiempo pagando el nuevo endeudamiento. Intentemos cubrir primero nuestras necesidades de alimento, vestido y vivienda, y luego lo demás. Pongámonos prioridades y, con lo que sobra, nos damos aquellos placeres que sean moralmente legítimos. Poco o mucho, se disfrutan más si no nos endeudamos por ellos.

Dios quiere la felicidad para sus hijos, pero esa felicidad no está en el lujo y la opulencia, ni en ningún tipo de bienes o recompensa material. No es eso lo que nos da la vida ni nos trae la felicidad. Busquemos dentro de nosotros mismos, y encontraremos la respuesta. Son las cosas de arriba las que hemos de desear primero, y todo lo demás se nos dará por añadidura.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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La familia como iglesia doméstica

2009-12-29T05:55:00.000-08:00

2009-12-27
Editorial

La familia como iglesia doméstica

Desde antiguo la familia ha sido la base de la sociedad. Clanes, tribus, pueblos y naciones están conformados por múltiples núcleos familiares. Sin familia, difícilmente podría subsistir la sociedad. Seríamos una legión de individuos sin nexos ni intereses comunes, porque sería el individualismo lo que primaría, empujándonos hacia el precipicio de la ley del más fuerte.

La familia, quiso Dios, es el lugar donde se aprende el amor, se aprende la lengua, las costumbres, se transmite la fe. Aunque la familia se forma de la unión de un hombre y una mujer, ella tiene una misión mucho más grande y profunda. Desde el punto de vista de la fe, la familia es la iglesia doméstica en donde se conoce a Dios y se vive la expresión más sublime del sentido de comunidad.

En la actualidad, la institución familiar es atacada con saña y con el aguijón del sofisma de la corriente mundana que busca destruirla. Falsos conceptos de familia quieren imponerse, a través de legalismos y enunciación de supuestos derechos, que no son más que la ponzoña del demonio.

A ejemplo de la Familia de Nazaret, que también vivió la persecución de los príncipes de este mundo, que buscaban su aniquilación, los cristianos enfrentamos el desafío de defender la familia. No con armas ni mentiras, sino con la fe firme en Dios de conformar familias que sean verdaderas iglesias domésticas, para la salvación del mundo y la instauración del Reino de Dios.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Memoria histórica

2009-12-29T05:51:00.000-08:00

2009-12-27

El Ojo del Profeta
Memoria histórica

Resguardar la historia de la nación es una obligación de las autoridades y de la población, porque de esa forma podemos pasar de generación a generación los sucesos, la forma de vida, el conocimiento, los acontecimientos que alguna vez marcaron la vida de nuestro pueblo y nuestra sociedad. Mas que el simple cumplimiento de un protocolo o práctica común de los estados, la memoria histórica constituye la fuente del saber que nos habla de nuestro origen, de lo que hemos hecho, y de lo que nos identifica como nación.

En ese sentido, la promesa gubernamental de cuidar y potenciar el Archivo Nacional es bienvenida. La desidia de las autoridades y la indolencia de algunos historiadores y usuarios que lo depredaban y vandalizaban sin misericordia. Quiera Dios y esta promesa se cumpla y se extienda a otras instituciones que custodian la historia panameña, como las parroquias, los museos, las escuelas y bibliotecas públicas diseminadas por el país, y que también necesitan la ayuda y la asistencia de expertos en conservación de archivos y documentos antiguos e históricos. Es un patrimonio intangible y de una riqueza invaluable, difícil de recuperar si lo dejamos perder.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Benedicto XVI: “Leer en el sufrimiento una experiencia del Adviento”

2009-12-21T07:35:00.000-08:00

2009-12-20
Ventana Pontificia
Benedicto XVI: “Leer en el sufrimiento una experiencia del Adviento”

Publicamos parte del discurso que Benedicto XVI dirigió el pasado domingo a los enfermos y al personal médico y asistencial de la Casa de Caridad del Sagrado Corazón de Jesús de Roma.

¡Queridos hermanos y hermanas!

He aceptado con gusto la invitación a hacer una visita a la Casa-Asilo de la Fundación Roma y estoy muy contento de estar entre vosotros. Dirijo mi cordial saludo al Cardenal Vicario Agostino Vallini, a los Excelentísimos Obispos Auxiliares y a los Sacerdotes presentes.

Agradezco mucho al Profesor Emmanuele Emanuele, Presidente de la Fundación Roma, y a Don Leopoldo dei Duchi Torlonia, Presidente del Círculo de San Pedro, por las significativas palabras que me han dirigido amablemente.

Con ellos saludo a la Dirección de la Casa-Asilo de la Fundación Roma, a su Presidente, el Señor Alessandro Falez, al Personal sanitario, de enfermería y administrativo, a las Hermanas y a cuantos prestan de diversas maneras su servicio en esta venerable institución.

Muestro un particular aprecio a los Voluntarios del Círculo de San Pedro, de los que conozco el celo y la generosidad con los que llevan ayuda y consuelo a los enfermos y a sus familiares. La Casa-Asilo de la Fundación Roma nació en 1998, con la denominación de Casa de Caridad del Sagrado Corazón, por iniciativa del entonces Presidente General del Círculo de San Pedro, Don Marcello dei Marchesi Sacchetti, a quien saludo con viva y grata deferencia.

La tarea de esta institución es el cuidado de los pacientes terminales, para aliviar el sufrimiento tanto como sea posible y acompañarles con cariño durante la enfermedad. Los internos de la Casa-Asilo, en once años, han pasado de tres a más de treinta, con un seguimiento diario por parte de los médicos, las enfermeras y los voluntarios. A ellos debemos añadir los noventa asistidos a domicilio.

Todo ello contribuye a hacer de la Casa-Asilo de la Fundación Roma, que con el tiempo se ha enriquecido con la Unidad de Alzheimer y con un proyecto de asistencia experimental dirigido a personas afectadas por la Esclerosis Lateral Amiotrófica, una realidad particularmente significativa, en el panorama de la sanidad romana.

¡Queridos amigos! Sabemos que algunas graves patologías producen inevitablemente en los enfermos momentos de crisis, de desfallecimiento y una seria confrontación con su situación personal. Los progresos en las ciencias médicas a menudo ofrecen los instrumentos necesarios para afrontar este desafío, al menos en lo que se refiere a los aspectos físicos. Sin embargo, no siempre es posible encontrar cura para cada enfermedad y, en consecuencia, en las casas de acogida y en las estructuras sanitarias de todo el mundo nos tropezamos a menudo con el sufrimiento de tantos hermanos y hermanas incurables, y muchas veces en fase terminal.

Hoy, la prevalente mentalidad de la máxima eficacia tiende a menudo a marginar a estas personas, considerándolas una carga y un problema para la sociedad. Quien tiene sentido de la dignidad humana sabe, en cambio, que deben ser respetados y apoyados mientras afrontan la dificultad y el sufrimiento ligado a su estado de salud.

Con ese objetivo, hoy se recurre cada vez más a la utilización de los cuidados paliativos, que pueden aliviar el dolor derivado de la enfermedad y ayudar a las personas enfermas a vivirla con dignidad. Sin embargo, además de los indispensables cuidados clínicos, hay que ofrecer a los enfermos gestos concretos de amor, de cercanía y de cristiana solidaridad para salir al encuentro de su necesidad de comprensión, de consuelo y de constante ánimo.

Es lo que se realiza con éxito aquí, en la Casa-Asilo de la Fundación Roma, que coloca en el centro de su compromiso el cuidado y la acogida urgente de los enfermos y de sus familias, en consonancia con lo que enseña la Iglesia, la cual, a través de los siglos, se ha mostrado siempre como madre amorosa de los que sufren en el cuerpo y en el espíritu.

Al complacerme por la encomiable obra desarrollada, deseo alentar a cuantos, haciéndose iconos concretos del buen samaritano, que “tiene compasión y cuida del prójimo” (cf Lc 10,34), ofrecen cotidianamente a sus acogidos y a sus congénitos una asistencia adecuada y atenta a las necesidades de cada uno.

Queridos enfermos, queridas familias, acabo de conoceros personalmente y he visto en vuestros ojos la fe y la fuerza que os sostienen en las dificultades. He venido para ofrecer a cada uno un concreto testimonio de cercanía y de afecto. Os aseguro mi oración, y os invito a encontrar en Jesús apoyo y consuelo, para no perder nunca la confianza y la esperanza. Vuestra enfermedad es una prueba bien dolorosa y singular, pero ante el misterio de Dios, que ha asumido nuestra carne mortal, adquiere su sentido y se convierte en don y ocasión de santificación.

Cuando el sufrimiento y las molestias se vuelvan más fuertes, pensad que Cristo os está asociando a su cruz porque quiere decir a través vuestro una palabra de amor a cuantos han perdido el camino de la vida y, encerrados en su propio vacío egoísmo, viven en el pecado y en la lejanía de Dios. De hecho, vuestro estado de salud da testimonio de que la vida verdadera no está aquí, sino cerca de Dios, donde cada uno de nosotros encontrará su alegría si humildemente ha seguido los pasos del hombre más verdadero: Jesús de Nazaret, Maestro y Señor.

El tiempo de Adviento, en el que estamos inmersos, nos habla de la visita de Dios y nos invita a prepararle el camino. A la luz de la fe podemos leer en la enfermedad y en el sufrimiento una particular experiencia del Adviento, una visita de Dios que de manera misteriosa viene al encuentro para liberar de la soledad y del sinsentido y transformar el dolor en momento de encuentro con Él, de esperanza y de salvación.

El Señor viene, ¡está aquí, junto a nosotros! Que esta certeza cristiana nos ayude a comprender también la “tribulación” como la manera como Él puede salir al encuentro y convertirse para cada uno en el “Dios cercano” que libera y salva.

La Navidad, para la que nos estamos preparando, nos ofrece la posibilidad de contemplar al Niño Santo, la luz verdadera que viene a este mundo para manifestar “la gracia salvadora de Dios a todos los hombres (Tt 2,11). A él, con los sentimientos de María, nos confiamos totalmente a nosotros mismos, nuestra vida y nuestras esperanzas.

S. S. Benedicto XVI
Obispo de Roma

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Mis recuerdos de la Invasión

2009-12-21T07:10:00.000-08:00

2009-12-20
A tiro de piedra
Mis recuerdos de la Invasión

Han pasado 20 años desde la Invasión estadounidense a Panamá el 20 de diciembre de 1989. Mucho se ha dicho y mucho se dice; peor aún, quedan heridas abiertas que difícilmente sanarán. Relato parte de mi experiencia.

Aquella fecha vivía (yo) frente al Hotel Colón, por las calles B y 12 Oeste, cerca del Café Coca Cola y la Plaza de Santa Ana, a 10 calles y a menos de un kilómetro de distancia del Cuartel Central de la Guardia Nacional, ubicado en El Chorrillo. Los tiros, los cañonazos, el vuelo de los helicópteros y aviones, los gritos de la gente, y las llamas, estuvieron al alcance de mis oídos y de mi vista.

Esa noche llegué a casa a las 10:30 y media hora después llamó uno de mis hermanos. Los “gringos se metieron”, nos dijo. Nos asomamos al balcón, pero todo estaba desierto. Pasados unos minutos, se escucha un rumor como de marea. Era un gentío que venía con chiquillos, bolsas y tamugas en brazos. Reconozco a uno que le decíamos Bemba, y me confirma que los soldados gringos estaban en El Límite, conminando a las Fuerzas de Defensa a rendirse. También me dijo asombrado: “mucha gente se ha quedado a mirar, en vez de huir”.

Un rato después, los Macho de Monte, en sus motocicletas y con su sombrero montuno a la pedrada y el lanzacohetes a la espalda, arriaban a la gente que huía de El Chorrillo, para alejarla de lo que, menos de una hora después, sería la zona de guerra. A todo esto, nada en la televisión.

A las 12:30 de la noche se escuchó el vuelo de un helicóptero. No se podía ver, pero el sonido delataba que pertenecía a las fuerzas estadounidenses. Los años previos de guerra sicológica, ya nos habían enseñado a discernir entre el equipo bélico de aquellos y el de los panameños. Diez minutos después, los disparos de fusilería y ametralladora se escuchaban. Rastreo la televisión: nada. El canal ocho pasaba un musical de Michael Jackson. Diez para la una, un cañonazo fuerte. Tras unos breves minutos, se desató el fuego de artillería y no paró hasta las 2:30 de la madrugada. Para la 1:00 de la mañana, sale el presidente George Bush comunicando al mundo que había ordenado la invasión a Panamá. En el canal dos local, apareció el logo del Comando Sur y una voz en español advertía a la población que no saliera de sus casas ni se asomará a las ventanas o a los balcones. El cintillo de la clave “chácara” se vio poco, y no tuvieron tiempo de pasar la alerta de combate. Sólo el canal ocho pasaba la clave “delta” de los gringos.

Las llamas que provenían del cuartel central no tardaron en aparecer. Hice contacto con ACAN-EFE, y transmitía con el sonido de los cañonazos de fondo. Fabio Agrana, al otro lado de la línea, apenas podía creerlo. Igual hice para la agencia UCAN News de Filipinas. A las 4:30 de la madrugada, se reanudó el bombardeo. Luego, más brevemente, a las 6:30 de la mañana.

Ya de día, disparos esporádicos. Luego, el saqueo de la Avenida Central y los comercios aledaños. Al mediodía vemos los primeros soldados gringos por el Casco Antiguo. La Invasión estaba consumada, y el fuego que se desató a la aurora del 20 de diciembre de 1989, ya había consumido El Chorrillo. Esos son mis recuerdos de aquella noche.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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20 años después

2009-12-21T07:03:00.000-08:00

2009-12-20
Editorial
20 años después

Hace 20 años Panamá tuvo la experiencia de la Invasión decretada por los Estados Unidos, que se cobró con cientos de muertos y daños materiales multimillonarios. Los recuerdos siguen frescos y aún quedan tareas pendientes por cumplir. Una deuda social que, en justicia, debe saldarse.

Mucho sufrió el pueblo antes, durante y después de aquel fatídico acontecimiento. Mezquinos intereses, soberbia política, apego al poder, y desprecio por la voluntad popular impidieron otra salida menos cruenta y sangrienta. El precio que se pagó por la recuperación de la democracia fue alto y no puede ser olvidado. La historia, también debe ser contada y enseñada libre de sesgos y acomodamientos ideológicos, que la trastocan y la desvirtúan, y que sólo sirven para satisfacer el ego de quien recurre a ellos. A cada quien hay que dar lo que le corresponda, tanto en justicia como en verdad.

Son dos décadas en las que hemos avanzado, nos hemos estancado, y hemos retrocedido en algunos aspectos. En mora estamos con algunos puntos plasmados en aquella Agenda de Reconstrucción Civilista, que fue el compromiso de los dirigentes que, de manera abrumadora, el pueblo apoyó y respaldó. Justicia, trabajo, salud. educación, vivienda, seguridad pública, y paz social, son promesas que aún faltan por cumplir plenamente.

Que la sangre derramada, antes y durante la Invasión, no haya sido en vano. Que tanto esfuerzo por reconstruir el país no se pierda. Y que la democracia recobrada, aún con todos sus desengaños y sueños fallidos, se mantenga firme en la mente, la voluntad y el corazón del pueblo panameño. La Invasión estuvo en manos de otros, en las nuestras está construir nuestra liberación como sociedad, pueblo y nación, con respeto y dignidad para todas las personas que compartimos esta tierra istmeña.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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¿Qué celebramos?

2009-12-21T07:00:00.000-08:00

2009-12-20
El Ojo del Profeta
¿Qué celebramos?

Cada celebración en la vida del hombre y de la humanidad tiene un por qué, un fundamento, una razón. Conmemorar y celebrar un acontecimiento importante busca mantener presente la memoria de lo ocurrido, para que sea aprendido, recordado y transmitido de una generación a otra. De allí la importancia de ser fieles a la historia y a los hechos, para que no haya desvíos ni desvaríos en cuanto a la razón de ser de la celebración.

En la confección de los adornos y piezas instaladas en la Cinta Costera, para celebrar la Navidad, se incluyen figuras que poco o nada tienen que ver con la Navidad. Duendes, sirenas, ratones, y otros personajes de historietas, están de más. Lo que resultaría apropiado para otra ocasión deviene en esperpentos, cuando se les hace pasar por símbolos navideños. Podrán algunas ser muy bonitas, desde el punto de vista artístico, pero son inapropiadas y están fuera de tono. La Navidad tiene un centro: Cristo; al que acompaña un pueblo representado en los pastores y los reyes magos, junto a las celestiales figuras de los ángeles. De celebrarse, ha de ser así. Hacer otra cosa es trastocar su verdadero sentido.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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La doctrina eucarística, sabiduría milenaria

2009-12-14T12:03:00.000-08:00

2009-12-13
Ventana Pontificia
La doctrina eucarística, sabiduría milenaria

Ofrecemos parte de la catequesis del Papa Benedicto XVI el miércoles 9 de diciembre, durante la audiencia general, a los peregrinos reunidos en el Aula Pablo VI.

Queridos hermanos y hermanas:

Hoy conoceremos a otro monje benedictino del siglo XII. Su nombre es Ruperto de Deutz, una ciudad cercana a Colonia, sede de un famoso monasterio. Ruperto mismo habla de su propia vida en una de sus obras más importantes, titulada La gloria y el honor del Hijo del hombre, que es un comentario parcial al Evangelio de Mateo. Aún niño, fue acogido como “oblato” en el monasterio benedictino de San Lorenzo en Lieja, según la costumbre de la época de confiar a uno de los hijos a la educación de los monjes, pretendiendo hacer un don a Dios. Ruperto amó siempre la vida monástica. Aprendió bien pronto la lengua latina para estudiar la Biblia y para gozar de las celebraciones litúrgicas. Se distinguió por su integrísima rectitud moral y por el fuerte apego a la Sede de san Pedro.

Su tiempo estuvo marcado por los enfrentamientos entre el Papado y el Imperio, a causa de la llamada “lucha de las investiduras”, con la que –como he señalado en otras catequesis– el Papado quería impedir que el nombramiento de los obispos y el ejercicio de su jurisdicción dependieran de las autoridades civiles, que estaban guiadas ante todo por motivaciones políticas y económicas, y no ciertamente pastorales. El obispo de Lieja, Otberto, se resistía a las directrices del Papa, y mandó al exilio a Berengario, abad del monasterio de San Lorenzo, precisamente por su fidelidad al Pontífice. (…)

Escritor fecundo, Ruperto ha dejado numerosísimas obras, aún hoy de gran interés, también porque participó en varias importantes discusiones teológicas de su tiempo. Por ejemplo, intervino con determinación en la controversia eucarística, que en 1077 había llevado a la condena de Berengario de Tours. Este había dado una interpretación reduccionista de la presencia de Cristo en el Sacramento de la Eucaristía, definiéndola como sólo simbólica.

En el lenguaje de la Iglesia no había entrado aún el término “transustanciación”, pero Ruperto, utilizando a veces expresiones audaces, se hizo decidido defensor del realismo eucarístico y, sobre todo en una obra titulada De divinis officiis (Los oficios divinos), afirmó con decisión la continuidad entre el Cuerpo del Verbo encarnado de Cristo y el presente en las Especies eucarísticas del pan y del vino. Queridos hermanos y hermanas, me parece que en este punto debemos también pensar en nuestro tiempo; también hoy existe el peligro de redimensionar el realismo eucarístico, es decir, de considerar la Eucaristía casi como solo un rito de comunión, de socialización, olvidando muy fácilmente que en la Eucaristía está presente realmente Cristo resucitado -con su cuerpo resucitado – que se pone en nuestras manos para hacernos salir de nosotros mismos, incorporarnos a su cuerpo inmortal y guiarnos así a la vida nueva.

Como otros teólogos del Medioevo, también Ruperto se preguntaba: ¿por qué el Verbo de Dios, el Hijo de Dios, se hizo hombre? Algunos, muchos, respondían explicando la encarnación del Verbo con la urgencia de reparar el pecado del hombre. Ruperto, en cambio, con una visión cristocéntrica de la historia de la salvación, ensancha la perspectiva, y en una obra suya titulada La glorificación de la Trinidad sostiene la postura de que la Encarnación, acontecimiento central de toda la historia, había sido prevista desde la eternidad, aún independientemente del pecado del hombre, para que toda la creación pudiese alabar a Dios Padre y amarlo como una única familia reunida en torno a Cristo, el Hijo de Dios.

Como otros teólogos del Medioevo, también Ruperto se preguntaba: ¿por qué el Verbo de Dios, el Hijo de Dios, se hizo hombre? Algunos, muchos, respondían explicando la encarnación del Verbo con la urgencia de reparar el pecado del hombre. Ruperto, en cambio, con una visión cristocéntrica de la historia de la salvación, ensancha la perspectiva, y en una obra suya titulada La glorificación de la Trinidad sostiene la postura de que la Encarnación, acontecimiento central de toda la historia, había sido prevista desde la eternidad, aún independientemente del pecado del hombre, para que toda la creación pudiese alabar a Dios Padre y amarlo como una única familia reunida en torno a Cristo, el Hijo de Dios. Él ve entonces en la mujer encinta del Apocalipsis toda la historia de la humanidad, que está orientada a Cristo, así como la concepción está orientada al parto, una perspectiva que ha sido desarrollada por otros pensadores y valorada también por la teología contemporánea, la cual afirma que toda la historia del hombre y de la humanidad es concepción orientada al parto de Cristo.

En la interpretación de la Biblia, Ruperto no se limita a repetir la enseñanza de los Padres, sino que muestra su originalidad. Él, por ejemplo, es el primer escritor que ha identificado a la esposa del Cantar de los Cantares con María santísima. Así su comentario a este libro de la Escritura se revela como una especie de summa mariológica, en la que se presentan los privilegios y las excelentes virtudes de María. (…)

Ruperto, además, procura insertar su doctrina mariológica en la eclesiológica. En otras palabras, él ve en María santísima la parte más santa de la Iglesia entera. De ahí que mi venerado predecesor, el papa Pablo VI, en el discurso de clausura de la tercera sesión del Concilio Vaticano II, proclamando solemnemente a María Madre de la Iglesia, citó precisamente una proposición tomada de las obras de Ruperto, que define a María como portio maxima, portio optima – la parte más excelsa, la parte mejor de la Iglesia (cfr In Apocalypsem 1.7, PL 169,1043).

De estas rápidas pinceladas nos damos cuenta de que Ruperto fue un teólogo fervoroso, dotado de gran profundidad. Como todos los representantes de la teología monástica, supo conjugar el estudio racional de los misterios de la fe con la oración y con la contemplación, considerada como la cumbre de todo conocimiento de Dios. Él mismo habla alguna vez de sus experiencias místicas, como cuando confía la inefable alegría de haber percibido la presencia del Señor: “En ese breve momento –afirma– experimenté qué verdadero es eso que él mismo dice: Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón” (De gloria et honore Filii hominis. Super Matthaeum 12, PL 168, 1601). También nosotros podemos, cada uno de su propia forma, encontrar al Señor Jesús, que incesante-mente acompaña nuestro camino, se hace presente en el pan eucarístico y en su Palabra para nuestra salvación.

S. S. Benedicto XVI
Obispo de Roma

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La auténtica Navidad

2009-12-14T12:00:00.000-08:00

2009-12-13
A tiro de piedra
La auténtica Navidad

El tiempo navideño es esperado por millones de pobladores del mundo; sin embargo, la espera es diferente, según la fe y la motivación de las personas. Mientras unos celebran el nacimiento de Jesús, otros se dedican al festejo mundano y a engrosar las arcas de sus negocios.

Para nosotros los cristianos la Navidad se ha de vivir de forma auténtica, procurando mantener como centro de la celebración a Cristo que se hace hombre, para hacer morada entre nosotros. Toda acción de parte nuestra debe tender hacia la figura de Jesús Niño, que nace de la Virgen María por obra y gracia del Espíritu Santo. Este misterio, manifestado en Belén, tenemos que anunciarlo al mundo y enseñarlo a nuestros hijos y familiares.

Ante tanta distorsión de la Navidad, los esfuerzos tienen que redoblarse. Nuestras casas han de ser ejemplo para los demás, tanto en los signos cristianos navideños, como en la actitud de amor y paz cristiana que asumamos. Un hogar decorado con sencillez y símbolos auténticamente cristianos, apegados al relato evangélico, llamará la atención de los otros y ayudará a comprender el significado real de la fiesta que celebramos. Pero más importante y llamativo será el modo en que nuestra conducta le diga al otro que Cristo está en mí, que él me transforma, y que por Él me hago más humano y solidario.

Si queremos contribuir a preservar el auténtico sentido de la Navidad, cada uno de nosotros puede hacerlo a través de cosas sencillas. Podemos confeccionar tarjetas de felicitación para los amigos y vecinos, con la frase “Feliz Navidad”, y brevemente citar el Evangelio, con un mensaje que diga que Cristo es la Navidad. Podemos programar una reunión sencilla, con alguna lectura bíblica propia del tiempo, cantos bien escogidos, y hacer una breve explicación de los signos que usamos en casa. Nada de regaños ni larga charla; mas bien algo humilde y ameno, que atraiga y motive.

Nuestra celebración debe ser alegre, no ruidosa. Comer y beber con moderación, y compartir con aquel que no tiene ni comida ni amistad. Salgamos a reconciliarnos con quien hayamos tenido alguna diferencia o enemistad, para dar razón de nuestra esperanza en este tiempo. Acerquémonos a nuestra parroquia o templo que frecuentamos, para ayudar en las posadas y los demás actos de preparación para la Navidad. Acordémonos de donar alguna bolsa de alimentos para los pobres, medicinas para los enfermos, artículos de aseo para los reclusos, y leche y pañales para los niños lactantes. Que esto sea de lo primero en nuestra lista de compras.

La Navidad se vive mejor si lo interior de nosotros mismos está tan bien cuidado y arreglado como el exterior de nuestra apariencia u hogar. A imitación de Cristo, procuremos hacer morada con los que nos rodean, para que experimentemos una Navidad diferente, una Navidad auténtica.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Uso abusivo de armas

2009-12-14T11:57:00.000-08:00

2009-12-13
Editorial
Uso abusivo de armas

Muchas son las veces en que hemos advertido sobre la tenencia masiva y el abuso en el uso de armas de fuego, por las consecuencias que acarrea para las personas y la sociedad. Poco caso se ha hecho a este señalamiento, y en otros aspectos, ninguno. Falta, sin duda, mayor acción de la autoridad y más responsabilidad por parte de la población armada.

El reciente incidente protagonizado por el director de un reconocido colegio, vuelve a poner sobre el tapete el tema de la posesión de armas de fuego. En un momento de ira, por un hecho de poca monta, se dispara contra alguien desarmado, con el consiguiente trauma y las consecuencias que el hecho acarrea para la víctima y el victimario.

Larga es la cadena de muertos y heridos que ocasiona el uso abusivo de las armas, en la que se entremezclan los asesinos y delincuentes con quienes, por causa de un acto irracional, también, se hacen criminales sin habérselo propuesto. Triste es la historia de unos y otros, al igual que el saldo de dolor y sangre que dejan como producto de sus actuaciones.

Ojalá el hecho que nos ocupa sirva para apresurar la aprobación de una legislación que controle más la posesión y el uso de las armas de fuego, para disuadir a sus propietarios y a quienes las obtienen de manera ilegal, a que no sean utilizadas con fines aviesos. Quiera Dios que este nuevo llamado no caiga en saco roto.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Patrimonio cultural

2009-12-14T11:54:00.000-08:00

2009-12-13
El Ojo del Profeta
Patrimonio cultural

A lo largo de la historia diferentes aspectos y situaciones de la humanidad han quedado plasmados en diversas obras de arte, que ayudan a conocer la vida de las naciones y los pueblos en determinado momento. Muchas de esas obras reposan en museos, al alcance de todo el que quiera verla o estudiarla, otras no, porque son “propiedad” de particulares, especialmente de personas con poder y dinero abundante.

Las principales obras y testimonios, como los manuscritos, deben pasar de las manos privadas a los museos, para que puedan ser apreciadas por el resto de los mortales. De manera especial las que se han obtenido de manera ilícita, producto del contrabando y el crimen. Poco aprovecha que estén en manos de un puñado de individuos, en vez de estar al alcance de la mayoría.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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La Inmaculada Concepción de María, en la pedagogía divina

2009-12-07T09:57:00.000-08:00

2009-12-06
La Voz del Pastor
La Inmaculada Concepción de María, en la pedagogía divina

En la bula Ineffabilis Deus, de Pío LX (1846 – 1878), del 8 de diciembre de 1854, este pontífice promulga el dogma de la Inmaculada Concepción de María. Esto significa que la Iglesia declara pública y solemnemente que esta doctrina ha sido revelada por Dios. He aquí sus palabras textuales:

“…Para honor de la santa e individua Trinidad, para gloria esplendor de la Virgen Madre de Dios, para exaltación de la fe católica y aumento de la religión cristiana, con la autoridad de Nuestro Señor Jesucristo, la de los santos apóstoles Pedro y Pablo y la Nuestra, declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la bienaventurada Virgen María fue preservada inmune de toda mancha de pecado original en el primer instante de su concepción, por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atención a los méritos de Jesucristo, Salvador del género humano, está revelada por Dios, y, por consiguiente, ha de ser creída firme y constantemente por todos los fieles.

Con respecto a este dogma, resulta interesante percibir la pedagogía seguida por Dios, para llevar a la Iglesia a formularlo. Podemos hablar de una preparación remota, seguida de una próxima y otra inmediata. Posteriormente vendrán el cumplimiento, el seguimiento y las consecuencias.

La prelación remota y fundamental se encuentra en las Sagradas Escrituras, en textos como Efesios 1, 3-8:

“Bendito sea Dios, Padre de Nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en la persona de Cristo con toda clase de bienes espirituales y celestiales.

El nos eligió en la persona de Cristo, antes de crear el mundo, para que fuésemos santos e irreprochables ante él, por el amor.

El nos ha destinado en la persona de Cristo, por pura iniciativa suya, a ser sus hijos adoptivos, para que la gloria de su gracia, que tan generosamente nos ha concedido en su querido Hijo, redunde en alabanza suya.

En él, hemos sido redimidos por su sangre, y hemos recibido el perdón de los pecados, según la riqueza de su gracia, que Dios derramó sobre nosotros, dándonos toda sabiduría y entendimiento”.

En este texto, hay que destacar la bendición que el Padre nos comunica por el misterio pascual de Cristo. Esta se explicita en las proposiciones siguientes: En él, hemos sido elegidos, antes de la creación del mundo, para que fuésemos santos e inmaculados ante Dios. En Cristo, hemos recibido la condición de hijos adoptivos de Dios, y en él, hemos alcanzado la redención y el perdón de los pecados.

Todos los cristianos, pues, somos hombres y mujeres “benditos”, en Cristo, por medio de los sacramentos de iniciación cristiana: el bautismo, la confirmación y la primera eucaristía. Somos herederos de todos los bienes consignados en el párrafo anterior. María, miembro supereminente de la raza humana y de la Iglesia, es “bendita entre todas la mujeres”, con todas las prerrogativas que de allí se siguen, porque Dios ha querido aplicarle anticipadamente los méritos de la pasión, muerte y resurrección de su Hijo: Ella es la primera redimida, desde el momento de su concepción. Ha recibido directamente de Dios lo que los demás recibimos, por mediación de la Iglesia, en los sacramentos de iniciación cristiana.

En su saludo, el arcángel Gabriel la llama “llena de gracia”, “kejaritomene” (agraciada), un participio perfecto, pasivo y femenino, griego, que indica una acción que empieza en el pasado, se prolonga en el presente, y queda abierta al futuro. Ya, en ese momento, María es la plena de gracia, como condición habitual, y el Señor está con ella, prescindiendo de lo que responda a la propuesta de Dios para el futuro. Por eso, el mensajero la exhorta a la alegría (cf Lc 1:28).

De cara al futuro, Gabriel le anuncia el designio salvífico de Dios para toda la humanidad y su participación en esta obra. Evangelizada, María escucha, cree y responde con asentimiento absoluto. En ese momento, se encarna el Verbo de Dios en sus purísimas entrañas. Ha sido doblemente bendecida por su participación en el misterio de Cristo, misterio de salvación: primero, porque Dios la ha preservado de toda mancha de pecado original, desde su concepción. Luego porque ha respondido con fe y obediencia a la buena noticia de su futura maternidad virginal par la salvación del mundo.

Portadora de la alegría del Evangelio, la comparte con los de casa, como evangelizadora. Rebosante del Espíritu Santo, su prime Isabel la acoge jubilosa y la proclama bendita entre las mujeres, como bendito es el fruto de sus entrañas. También la declara dichosa, porque ha creído que lo que el Señor le ha dicho se cumplirá (cf Lc 1, 39-45).

De igual manera, la alegría de María evangelizadora se hace patente en su cántico de alabanza: Asegura que todas las generaciones la proclamarán bienaventurada, precisamente porque Dios, omnipotente se ha fijado en la humildad de su sierva para hacer grandes en ella y por ella. (cf Lc 1, 46-50). El arco de esta acción del Altísimo abarca el pasado, el presente y el futuro.

A partir del siglo II, la fe en la Inmaculada Concepción de María ha estado implícita en la fe de la Iglesia. A partir del siglo V empieza a explicitarse esta verdad. A fines del siglo VII o comienzos del VIII, empieza a celebrarse en Oriente la fiesta de la concepción de María. En los siglos posteriores, esta celebración se extiende a Irlanda, Inglaterra, Francia, Bélgica, España y Alemania. En el siglo XVIII, Clemente XI (1700 – 1721) la declara fiesta de precepto para la Iglesia universal, y, en el siglo XIX (8 de diciembre de 1854), Pío IX sanciona, con su supremo magisterio, una doctrina que siempre había estado implícita en la fe de la Iglesia, como ya hemos visto.

La providencia divina condujo a la Iglesia a madurar esta doctrina con una sabia pedagogía. La afinó con la revelación de la Medalla milagrosa a santa Catalina Labouré el 27 de noviembre de 1830, y la corroboró con las apariciones de Nuestra Señora a santa Bernardita Soubirous, en Lourdes, a partir del 11 de febrero de 1858.

Catalina Labouré era una hermana de la caridad de san Vicente de Paúl. En la fecha susodicha, se le apareció la Virgen, y le recomendó que acuñaran una medalla que mostrara en el anverso la imagen de María milagrosa rodeada de la frase: “Oh María sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a ti”. En el reverso, aparecerían las iniciales MA y una cruz que tendría en la base el sagrado corazón de Jesús y el corazón inmaculado de María. En el perímetro, iría una corona de estrellas.

La Virgen prometió ayudas especiales a quienes llevaran esta medalla y pidieran con fe su auxilio en el combate contra el pecado.

En Lourdes, la Virgen se apareció 18 veces a santa Bernardita, desde el 11 de febrero al 16 de julio de 1858. El 25 de marzo Bernardita le preguntó su nombre, y la dulce Señora le respondió: “Yo soy la Inmaculada Concepción”.

Este dogma nos recuerda que es posible y necesario construir un mundo nuevo, del cual hayamos desterrado el pecado y la injusticia, donde Dios sea todo en todos, y reine como soberano absoluto, como reina en el corazón inmaculado de María. La Iglesia, Reino de Cristo, es signo de este reino e instrumento para construirlo. Cristo debe reinar hasta someter a todos sus enemigos, recapitular todas las cosas en sí mismo, y entregar su reino al Padre (cf 1 Cor 15, 20-28).

¡Oh María sin pecado concebida, ruega por nosotros que recurrimos a tu auxilio, en la lucha contra el pecado, la opresión, la injusticia y todos los enemigos del Reino de Dios!

Mons. Oscar Mario Brown
Obispo de Santiago

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Los derechos humanos son para todos

2009-12-07T09:51:00.000-08:00

2009-12-06
A tiro de piedra
Los derechos humanos son para todos

El mundo actual se desgañita clamando por los derechos humanos de las naciones y las minorías, hasta extiende derechos a las plantas y los animales, pero permanece impávido ante la persecución y el asesinato de los cristianos.

Casi sin darnos cuenta guardamos silencio ante la masacre que se cobra la vida de miles de cristianos anualmente, en los países donde son perseguidos y asesinados. Sudán, Irak, Yemén, India, Somalia, Argelia, y otros, son parte de esa orgía de sangre que se ensaña contra los cristianos. En algunos casos el genocidio es comparable al ocurrido en los tiempos de Hitler contra los judíos y que, aún 70 años después nos asombra.

Dar muerte a una persona por el solo hecho de ser cristiano, ya es cosa común en algunos de esos países. En la mayoría se les restringe el derecho al trabajo, se les despoja de sus viviendas, se les humilla y maltrata públicamente, a causa de su fe. A esta oleada se suma la cristianofobia en Europa, que busca arrancar todo signo y vínculo histórico que represente al cristianismo, con el apoyo de gobiernos y autoridades que complacen a los seguidores de esa corriente, por acomodo político.

A pocos días de conmemorarse el día de los derechos humanos, yo me pregunto si hay total motivo para celebrarlo. Gobiernos y grupos de individuos que enarbolan la bandera de los derechos humanos son, al mismo tiempo, conculcadores o cómplices de la cristianofobia que se ha desatado en nuestro tiempo. ¿Que la religión es un asunto de recámara? ¡Mentira! El artículo 18 de la Declaración Universal de Derechos Humanos dice claramente: “Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de con-ciencia y de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia”.

Si lo anterior es realmente así, ¿de dónde habrán sacado que una alumna no puede llevar un crucifijo o un turbante a su escuela? ¿Cómo pueden permanecer los líderes mundiales indiferentes ante la persecución y el asesinato de miles de cristianos cada año? ¿Por qué callan los medios de comunicación tal atrocidad?

Los derechos humanos son para todos los habitantes del mundo, no para unos cuantos bellacos que controlan el poder, especialmente el de la libertad de información y de expresión. Hay un despertar a través de los nuevos medios, y la verdad se conoce cada día más. Después de la persecución y la tribulación viene la redención, lo que sabemos muy bien los cristianos. No necesitamos el poder económico, ni tampoco el poder de una bomba en manos de un suicida; nos basta con nuestra esperanza y nuestra fe. Al final, sin dinero y sin terror, triunfaremos y extenderemos las manos y los brazos a los que hoy nos persiguen, porque nuestra meta es aquella por la que vino Cristo: la reconciliación entre todos los hombres y mujeres y del mundo con Dios.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Día de la Madre

2009-12-07T09:48:00.000-08:00

2009-12-06
Editorial
Día de la Madre

La figura de la madre es tenida en alta estima por la sociedad global, porque ella representa el amor, el cuidado, y el tesoro más preciado de todo lo creado. No en vano, por extensión, se le denomina así a la naturaleza, a la patria, a la escuela. Aún nosotros, los cristianos, llamamos santa y madre a la iglesia fundada por Cristo Jesús.

Panamá, al igual que el resto del mundo, dedica un día a exaltar la figura de la madre. En nuestro caso, la fecha coincide con la festividad de la Inmaculada Concepción de María, Madre del Salvador, después que un movimiento popular, que encontró su baluarte en Penonomé, pidiera, insistentemente, que el 8 de diciembre fuera declarado como día de la madre en nuestro país.

Somos, sin duda, afortunados en tener esta doble celebración en esta fecha. La madre de cada hombre y mujer panameños, y la madre de Jesús y madre de los creyentes, María Inmaculada y llena de gracia. Reflexionar sobre la figura y la influencia de ambas en nuestras vidas es, al menos, un pensamiento obligado en la jornada que le dedicamos.

A ejemplo de la Virgen de Nazareth, desde este espacio deseamos a todas las madres de Panamá, y a todas las personas, indistintamente de su género, que sientan en sus corazones el amor maternal por la humanidad entera, que procuren siempre llevar en sus vidas el amén permanente ante la voluntad de Dios Padre Todopoderoso, para que su reino se haga vida entre nosotros.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Mantengamos la tenacidad

2009-12-07T09:46:00.000-08:00

2009-12-06
El Ojo del Profeta
Mantengamos la tenacidad

El flagelo mundial del narcotráfico destruye millones de vidas en el mundo, ya sea por resultar víctimas de él o por involucrarse en tan despreciable actividad. El daño en muertes, heridos, adictos, prisioneros, familias desmembradas, lesión moral y material, alcanza un tamaña inconmensurable.

Los esfuerzos legítimos que se hagan para detener esa práctica criminal, aunque costosos, estarán bien justificados en la medida que la actividad delictiva se controle y mitigue. La responsabilidad, aunque recaiga legalmente en la autoridad, también le cabe al resto de la sociedad. Y la mejor manera de contribuir en la lucha contra ese crimen es resistirse tenazmente al consumo de drogas, al soborno velado que compra conciencias, y a su endiosamiento social.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Benedicto XVI: Evangelizar los nuevos areópagos

2009-12-07T09:41:00.000-08:00

2009-11-29
Ventana Pontificia
Benedicto XVI: Evangelizar los nuevos areópagos
Mensaje del Papa al Prefecto de la Congregación para la Evangelización del los Pueblos

Publicamos a continuación el Mensaje que el Papa ha dirigido al cardenal Ivan Dias, prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, cuya asamblea plenaria ha comenzado hoy en la Universidad Urbaniana de Roma, con el tema “San Pablo y los nuevos aerópagos”.

Al Venerado Hermano señor cardenal Ivan Dias

Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos

Con ocasión de la Asamblea Plenaria de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, deseo dirigirle, señor cardenal, mi cordial saludo, que de buen grado hago extensivo a los arzobispos, a los obispos y a cuantos toman parte en ella. Saludo también al secretario, al secretario adjunto, al subsecretario y a todos los colaboradores de este dicasterio. Uno la expresión de mis sentimientos de aprecio y de gratitud por el servicio que hacéis a la Iglesia en el ámbito de la misión ad gentes.

El tema que afrontáis en este encuentro, "San Pablo y los nuevos areópagos", también a la luz del Año Paulino concluido hace poco, ayuda a revivir la experiencia del Apóstol de los Gentiles cuando en Atenas, tras haber predicado en numerosos lugares, se dirigió al areópago y anunció allí el Evangelio usando un lenguaje que hoy podríamos definir ‘inculturado’ (cfr Hch 17,22-31).

Ese areópago, que entonces representaba el centro de la cultura del culto pueblo ateniense, hoy – como diría mi venerado predecesor Juan Pablo II - “puede ser asumido como símbolo de los nuevos ambientes en los que se debe proclamar el Evangelio” (Redemptoris missio, 37). En efecto, la referencia a ese acontecimiento constituye una invitación apremiante a saber valorar los "areópagos" de hoy, donde se afrontan los grandes desafíos de la evangelización. Queréis analizar este tema con realismo, teniendo en cuenta los muchos cambios sociales ocurridos. Un realismo apoyado por el espíritu de fe, que ve la historia a la luz del Evangelio, y con la certeza que tenía Pablo de la presencia de Cristo resucitado. Resuenan confortadoras también para nosotros las palabras que Jesús le dirigió en Corinto: "No tengas miedo, sigue hablando y no calles; porque yo estoy contigo y nadie te pondrá la mano encima para hacerte mal” (Hch 18,9-10). De manera eficaz, el Siervo de Dios Pablo VI dijo que no se trata solo de predicar el Evangelio, sino de “alcanzar y casi sacudir con la fuerza del Evangelio los criterios de juicio, los valores determinantes, los puntos de interés, las líneas de pensamiento, las fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que están en contraste con la Palabra de Dios y con el designio de salvación” (Enseñanzas XIII, [1975], 1448).

Es necesario mirar a los “nuevos areópagos” con este espíritu; algunos de ellos, en la actual globalización, se han vuelto comunes, mientras que otros siguen siendo específicos de algunos continentes, como se ha visto también en la reciente Asamblea especial para África del Sínodo de los Obispos. La actividad misionera de la Iglesia debe por tanto orientarse hacia estos centros neurálgicos de la sociedad del tercer milenio. No debe infravalorarse la influencia de una difundida cultura relativista, las más de las veces carente de valores, que entra en el santuario de la familia, se infiltra en el ámbito de la educación y en otros ámbitos de la sociedad y los contamina, manipulando las conciencias, especialmente las juveniles. Al mismo tiempo, sin embargo, a pesar de estas insidias, la Iglesia sabe que el Espíritu Santo está siempre en acción. Se abren de hecho nuevas puertas al Evangelio y se va extendiendo en el mundo el anhelo de una auténtica renovación espiritual y apostólica. Como en otras épocas de cambios, la prioridad pastoral es mostrar el verdadero rostro de Cristo, Señor de la historia y único Redentor del hombre. Esto exige que cada comunidad cristiana y la Iglesia en su conjunto ofrezcan un testimonio de fidelidad a Cristo, construyendo pacientemente esa unidad querida por Él e invocada por todos sus discípulos. La unidad de los cristianos hará, de hecho, más fácil la evangelización y la confrontación con los desafíos culturales, sociales y religiosos de nuestro tiempo.

En esta empresa misionera podemos mirar al apóstol Pablo, imitar el “estilo” de vida y el mismo “espíritu” apostólico centrado totalmente en Cristo. Con esta completa adhesión al Señor, los cristianos podrán más fácilmente transmitir a las futuras generaciones la herencia de la fe, capaz de transformar también las dificultades en posibilidades de evangelización. En la reciente Encíclica Caritas in veritate quise subrayar que el desarrollo económico y social de la sociedad contemporánea necesita recuperar la atención a la vida espiritual y una “seria consideración de las experiencias de confianza en Dios, de fraternidad espiritual en Cristo, de confianza en la Providencia y en la Misericordia divinas, de amor y de perdón, de renuncia a sí mismos, de acogida del prójimo, de justicia y de paz... El anhelo del cristiano es que toda la familia humana pueda invocar a Dios como Padre Nuestro” (n. 79).

Señor cardenal, mientras agradezco el servicio que este dicasterio hace a la causa del Evangelio, invoco sobre usted y sobre cuantos toman parte en la presente Asamblea Plenaria la ayuda de Dios y la protección de la Virgen María, Estrella de la evangelización, mientras envío de corazón a todos mi Bendición Apostólica.

En el Vaticano, 13 de noviembre de 2009.

S.S. Benedicto XVI
Obispo de Roma

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Día del Maestro

2009-12-07T09:38:00.000-08:00

2009-11-29
A tiro de piedra
Día del Maestro

Creo que todo ser humano que haya pasado por la escuela recordará con afecto la maestra de sus primeros grados. La maestra, al igual que la madre y la abuela, son de esas mujeres inolvidables en la vida nuestra.

Dentro de un par de días conmemoraremos el Día del Maestro, en el que escucharemos loas y críticas a esas figuras, algunas infundadas, otras no. En una fecha tal lo menos que quisiéramos escuchar son cuestionamientos y condenas, pero el mundo actual ya ni distingue, y menos respeta, los momentos que son para conmemorar y no para criticar y condenar. Lo mismo nos da armar el pereque o el jolgorio en un día solemne que en cualquier otro. Eso nos deshumaniza, sin darnos cuenta o tener conciencia plena del hecho.

Yo quiero, en esta ocasión que se nos viene por delante, recordar a mis maestras. La del primer grado, que me parecía la más bonita. Mayra Correa, era su nombre, y varias veces me regañó. Con razón, creo. Me copié, y me puso un cero. Era yo hablantín, y me mandaba a callar. Prohibió las idas al baño, hasta que tocara el recreo, y me oriné en el salón. No hice la tarea un día, y me preguntó por qué. Mi respuesta: mi lápiz no tiene punta. ¿Y usted no tiene sacapunta?, replicó. No tengo, contesté. Y ¿en su casa no hay cuchillos? Sí, dije, pero no me dejan tocarlos. Perdió la paciencia, y me dio un reglazo en la mano. Por lo demás, era un amor y regalaba sonrisas a todos. Nos dolió cuando se casó y dejó la escuela.

Mi maestra del segundo grado, Georgina Torres. Una chinita regañona, pero que nos quería mucho. Recuerdo que una vez me golpeó un grandote de quinto, repetidor y pendenciero. Me fui llorando al salón, y volví hecho una furia. Lo azoté con la hebilla de la correa, hasta que nos separaron. Llegó mi maestra a la dirección, y era como una leona feroz a la que le tocan su cachorro. Al final del año escolar me regaló el primer libro de mi vida, con una leyenda que decía: por su aplicación en segundo grado. Ese volumen de las “Fábulas de Esopo” me lo leí una y mil veces. Fue el premio por ser el alumno de mayor índice académico de toda la escuela.

La de tercero, Telsy de Cano. Un poco nerviosa, pero buena maestra. Me lanzó el cepillo de borrar el tablero, porque yo hablaba mucho. Lo vi venir y lo desquité. El resultado: golpeó a la niña que se sentaba detrás, y no sabía qué hacer. Y la de cuarto grado, Angélica Cornejo. Esa fue la que se enfermó. Al volver, le cantábamos y la abrazábamos sin cesar. Recuerdo que me dio un cinco de nota, por haber recogido lo que estaba tirado y arreglado las bancas. La de quinto, María Zamora de Córdoba. ¡Ay, cómo me hizo sufrir! Pero también sufrió, y no me alcanza el espacio para decirlo todo.

Y Kela, la de sexto, ¡qué maestra! Supo sacar todo mi potencial académico y artístico. Raquel de Serracín era su nombre. Nunca me regañó ni le hice travesuras. La lloramos al despedirnos, y cuanto me enseñó, lo llevó muy profundo en el corazón. Feliz Día del Maestro a todas aquellas mujeres (y hombres), que abrazan con amor tan noble vocación.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Personas con discapacidad

2009-12-07T09:35:00.000-08:00

2009-11-29
Editorial
Personas con discapacidad

Dios nos ha creado iguales en dignidad y la ley de los hombres declara que todo ser humano tiene igualdad en derecho, ninguno, pues, es más ni menos que su semejante, ante Dios y ante los hombres. Ninguna persona, por tanto, debe ser traída a menos o ser privilegiada, por condición de sexo, raza, religión, cultura, recurso económico, o posición ideológica o política.

Las personas con discapacidad, sin embargo, luchan denodadamente por el reconocimiento de su dignidad y sus derechos. A pesar que han ganado algunos espacios, todavía queda mucho por hacer, especialmente en el campo de la formación cívica del resto de la sociedad. Más que la actitud de humanidad frente a ellas, se trata de la propia conciencia, que nos mueve a tratar al semejante como nos gustaría que nos trataran a nosotros mismos.

Por eso conmueve tanta indolencia, cuando nuestras vías públicas, instalaciones de centros comerciales, edificios y lugares públicos carecen de los medios adecuados para el desplazamiento y uso de las personas con discapacidad. Duele aún más, cuando algunos, saludables y en pleno goce de su capacidad física, se apropian de los estacionamientos, sanitarios, y otros sitios reservados para las personas con discapacidad.

Al dedicarse el día 3 de diciembre próximo a las personas con discapacidad, urgimos a la sociedad entera a reflexionar acerca de lo que el resto de la población hace con respecto a aquellas. Más que a las personas discapacitadas, es a nosotros mismos a quienes nos servirá interiorizar esta situación, para procurar construir un ambiente solidario y más humano.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Prevalencia del VIH SIDA

2009-12-07T09:33:00.000-08:00

2009-11-29
El Ojo del Profeta
Prevalencia del VIH SIDA

El reciente informe de ONUSIDA revela la prevalencia en el contagio del VIH/SIDA en nuestro país y otras regiones del mundo. A pesar de los esfuerzos de las autoridades de salud, la situación parece incontrolable en muchos lugares. Insuficiencia de recursos, incapacidad gubernamental, y actitudes excluyentes de algunos ante otras soluciones fuera de la ciencia, complican y retrasan la efectividad de los esfuerzos.

Ya es sabido que el comportamiento promiscuo de la población es un factor determinante para controlar el avance de la pandemia, y que sólo es modificable a través de la formación y la educación, que incluye la conversión de vida. Es en esta última cuestión donde la Iglesia y las religiones del mundo pueden contribuir con mayor eficacia y experiencia. El problema es asunto de todos, y, si es de todos, no debe excluirse a quien conoce profundamente el comportamiento humano, y puede coadyuvar para modificar los hábitos promiscuos de las personas.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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¡Ven Señor Jesús!

2009-11-23T13:59:00.000-08:00

2009-11-22
La Voz del Pastor
¡Ven Señor Jesús!

El tiempo litúrgico de adviento tiene una doble finalidad: Nos prepara para celebrar la Navidad, es decir, la conmemoración del primer advenimiento o venida del Hijo de Dios entre los hombres, para que los hombres llegaran a ser hijos de Dios. También nos exhorta a estar preparados y vigilantes, en la espera de una segunda venida del Señor, también llamada parusía. En la primera venida, se cumple el misterio pascual del Señor: su encarnación, pasión, muerte y resurrección. Se anuncia la llegada del Reino de Dios. Se envía a la Iglesia, con la fuerza del Espíritu, a anunciar el misterio pascual del Señor, y a llamar a todas las naciones a la conversión para el perdón de los pecados, en el nombre de Jesús. El tiempo de la Iglesia es el tiempo de la misión, el tiempo que media entre la ascensión del Señor y su segunda venida o parusía. Es el tiempo del protagonismo del Espíritu.

Todos los evangelios terminan con el mandado misional: Así, en Mateo, por ejemplo, el Señor nos dice: “Se me ha dado todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y ense-ñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estaré siempre con ustedes hasta el fin del mundo (Mt 28:18-20)

Desde el inicio de su evangelio, Mateo nos anuncia que el Señor está con nosotros, como Enmanuel, Dios con nosotros, para cumplir el oráculo del profeta Isaías: “la doncella está encinta, y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre Enmanuel”. (Is 7:14). En este oráculo del siglo VIII a. C., que en su sentido literal se refiere a Ezequías, descendiente de Ajaz, rey de Judá, Mateo discierne un sentido mesiánico más profundo, y anuncia que la virgen dará a luz al Enmanuel, Jesús el Salvador.

Junto con las aguas mansas de Siloé, el hijo de la doncella era el signo de que Dios no había olvidado las promesas a la casa de David, representada en este momento por Ajaz. Este debía confiar en Dios, y no temblar ante las amenazas de los reyes de Siria e Israel, ni buscar refugio en un rey pagano, como Tiglat Pileser III, rey de Asiria. Esta fue la exhortación del profeta Isaías, pero el rey no quiso confiar en la fidelidad de Dios a su palabra.

Los dos signos ofrecidos eran expresión de la debilidad humana. Por eso interpelaban fuertemente a Ajaz para que creyera que en la debilidad se muestra el poder de Dios. Mateo enmarca su evangelio en esta doble alusión a la presencia continua de Dios con nosotros (Mt 1:23 y 28:20), primero como un niño débil y luego como el Mesías, Rey escarnecido y crucificado. Nos llama a la fe en un Dios que se ha hecho pequeño para engrandecernos a nosotros. En su evangelio, la figura de los pequeños adquiere especial relevancia. Los discípulos del Enmanuel son precisamente los que eligen hacerse pequeños, y se identifican con los pequeños del mundo: los pobres, marginados y excluidos. El Señor de hoy, de ayer y de siempre, que vendrá, en gloria y majestad, está presente en ellos: los hambrientos, sedientos, enfermos, desnudos, encarcelados y carentes de techo, es decir, todos los que el mundo juzga como insignificantes (cf Mt 25:31-46).

El Adviento tiene presente también esta segunda venida del Señor, donde se nos pedirá cuenta de nuestra intendencia como administradores y promotores del Reino de Dios, don y tarea recibidos en la primera venida. Por eso, es un tiempo de penitencia y conversión, de vigilancia y oración, de espera y misión, porque el Señor vendrá como ladrón en la noche. Aguardamos su segunda venida con esperanza activa, es decir, comprometida aquí y ahora en promover el Reino, mediante la gestión de los asuntos temporales con espíritu evangélico, como los criados que no saben en qué momento del día o de la noche llegará su Señor. Ante el pasado, el presente y el futuro, los cristianos tenemos una actitud optimista, que descansa en el realismo de la fe en el misterio pascual del Señor, el que se encarnó, padeció, murió, resucitó, reina glorioso, y volverá en la plenitud del Reino.

En el Adviento, pues, nos preparamos para conmemorar la primera venida del Señor y para celebrar anticipadamente su segunda venida o parusía.

En las dos primeras semanas de Adviento, se enfatiza la segunda venida del Señor. Así lo transparenta la oración colecta del Domingo Primero de Adviento: “Señor, despierta en nosotros el deseo de prepararnos a la venida de Cristo con la práctica de las obras de misericordia, para que, puestos a su derecha el día del juicio, podamos entrar en el Reino de los cielos, por N.S.J.C.”

La misma intención palpita en la oración colecta del Segundo Domingo de Adviento: “ Que nuestras responsabilidades terrenas no nos impidan, Señor, prepararnos para la venida de tu Hijo, y que la sabiduría que viene del cielo, nos disponga a recibirlo y a participar de su propia vida”.

En el Tercer Domingo de Adviento, ya empieza a introducirse la memoria de la primera venida, cuando decimos como Iglesia: “Mira, Señor, a tu pueblo que espera con fe la fiesta del nacimiento de tu Hijo, y concédele celebrar el gran misterio de nuestra salvación con un corazón nuevo y una inmensa alegría.”

Y finalmente, en el Cuarto Domingo de Adviento, polariza la atención la encarnación del Verbo: “Derrama, Señor, tu gracia sobre nosotros que, por el anuncio del ángel, hemos conocido el misterio de la encarnación de tu Hijo, y concédenos, por su pasión y por su cruz, llegar a la gloria de la resurrección”.

Durante las tres primeras semanas de Adviento, el misal romano permite elegir entre el primer y el tercer prefacio de la oración eucarística. Así el primero recuerda que “al venir (Cristo) por vez primera en la humildad de nuestra carne, realizó el plan de salvación trazado desde antiguo y nos abrió el camino de la salvación, para que cuando venga de nuevo, en la majestad de su gloria, revelando así la plenitud de su obra, podamos recibir los bienes prometidos que ahora, en vigilante espera, confiamos alcanzar.

”En el prefacio del Tercer Domingo le decimos a Dios: “Tú has ocultado el día y la hora en que Cristo, tu Hijo,... aparecerá, revestido de poder y de gloria, sobre las nubes del cielo... , y prosigue luego con una descripción prolija de aquel día futuro.

Los prefacios segundo y cuarto están reservados para el Cuarto Domingo de Adviento y para las ferias privilegiadas, el decir las eucaristías del día 17 de diciembre hasta el 24 en la mañana. En ellos, se subraya el papel de María en el misterio de la encarnación.

En el prefacio segundo, se destaca que “Cristo... a quien todos los profetas anunciaron y la virgen esperó con inefable amor de madre..., nos concede ahora prepararnos con alegría al misterio de su nacimiento...

”Finalmente, el cuarto prefacio nos anuncia que “en el seno virginal de la hija de Sión ha germinado aquel que nos nutre con el pan de los ángeles, y ha brotado para todo el género humano la salvación y la paz... En María, madre de todos los hombres, la maternidad... se abre al don de una vida nueva..., se ha desbordado la misericordia”.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Portabilidad numérica

2009-11-23T13:54:00.000-08:00

2009-11-22
A tiro de piedra
Portabilidad numérica

Lo que suponemos es un derecho del usuario resulta vulnerado al traspasarle el costo de la inversión que deben hacer las empresas de celulares. Al cobrarnos la tasa por la portabilidad numérica, ¿dónde queda ese derecho?

Me sorprende el concepto de libre competencia que tiene, en este caso, la Autoridad de los Servicios Públicos, porque bastante tiempo hemos estado amarrados a un proveedor, por mantener el número de teléfono celular que nos permite llevar con orden los asuntos profesionales. Si no fuera porque se pierden muchas oportunidades de negocios, más de uno habría cambiado varias veces de número.

Si nos imponen la tasa de la portabilidad numérica, bien podríamos cambiar, de inmediato, de empresa proveedora. ¿Por qué mantenerse con el mismo operador, si pagamos por el derecho de llevarnos el número de celular para otro lado? Lo lógico sería hacer uso del derecho por el que nos hacen pagar. Si acuerpáramos una idea así, de seguro que las compañías se las ingeniarían para eliminarnos la tasa, y de esa forma retener los clientes o ganar nuevos abonados.

Ya tuvimos una experiencia con las llamadas de larga distancia, al poder elegir el operador de nuestra predilección. El precio bajó, al desatarse la competencia, aunque después nos impusieron aquello de “el operador designado”, pero no nos cobraron tasa alguna por ejercer el derecho de hacer llamadas internacionales con el resto de las empresas que prestan el servicio.

¿Por qué hacerlo con la portabilidad numérica de los celulares?

A mi modo de ver es un cargo más, por algo que es un derecho del usuario. Ningún beneficio comercial obtenemos. Las llamadas se harán con la misma tecnología, el precio seguirá igual, el servicio que ofrecen no varía, y las fallas en el sistema o en la cobertura serán un calco de las actuales. Si en nada nos cambia pagar por esa tasa, ¿para qué quieren cobrarla?

No pierdo la esperanza que la ASEP obligue a las operadoras a pagar por la inversión que deben hacer para garantizar el derecho de la portabilidad numérica a los usuarios. Dicen que le costará 10 millones, pero no nos dicen en cuánto tiempo recuperan esa “inversión” con la tasa que nos impondrán. Y, después, ¿qué? ¿Ganancia? ¿Nos devolverán el excedente, o dejarán de cobrarnos?

Como decimos en buen panameño, “quieren meternos la yuca” y “conguearnos”, pero les puede salir caro si el público reacciona. Como nos “cocoreen” con la anunciada tasa, en la primera oportunidad debemos cambiarnos de operador. Hay registrados más de 2 millones de celulares en Panamá (se habla del doble de esta cifra), y allí está nuestro poder. Brinquemos de las dos más grandes, a las dos más chicas, y veamos si no enmiendan el rumbo. En la sencilla acción de cambiarnos de proveedor, cuando nos cobren la tasa de la portabilidad numérica, está nuestra fuerza. Solo basta actuar.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Cristo, Rey nuestro

2009-11-23T13:52:00.000-08:00

2009-11-22
Editorial
Cristo, Rey nuestro

Alcanzamos el culmen del año litúrgico con la Solemnidad de Cristo Rey, después de cumplirse el ciclo de la celebración dominical que nos instruye acerca de la historia de salvación del pueblo de Dios, desde el Génesis hasta el envío del Paráclito, pasando por los profetas, el Bautista precursor, y la vida, obra, pasión, muerte y resurrección de Jesucristo.

Cristo, Rey nuestro y Señor de nuestras vidas, nos invita a buscar, perennemente, las cosas de arriba, y a no aferrarnos ni idolatrar las cosas del mundo. En el resumen sencillo de los mandamientos de Dios, amarlo a Él y a nuestro prójimo como a nosotros mismos, está la clave de una vida llena de Dios. Una vida que puede ser sencilla y noble, tanto como nos adentremos en el ejemplo del Hijo de Dios que nos ha sido dado.

Este domingo, más que cumplir un mero tiempo litúrgico, nos corresponde hacer el examen de conciencia que nos revele el camino andado durante todo este año, el amor que hemos prodigado a Dios y a nuestros hermanos, y la historia de salvación que Dios ha hecho con cada uno de nosotros, por medio de su Palabra, que es Cristo mismo.

Por Cristo y para Cristo fueron hechas todas las cosas, constituyéndolo, así, en Rey del Universo. Es nuestro Pastor supremo, pero más que eso, nuestro redentor. Por nosotros derramó su sangre, como pago por el precio de nuestra liberación del pecado y de la muerte. Con Él llegó el Reino de Dios a nosotros, y con Él hemos de morir y resucitar el día final.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Un árbol y una vida

2009-11-23T13:48:00.001-08:00

2009-11-22
El Ojo del Profeta
Un árbol y una vida

El árbol, como especie, representa la vida en muchas sociedades. Para recordar a alguna persona, sea que nazca, muera, visite o se considere alguien prominente para la nación, muchos países suelen plantar árboles en su honor. Por eso es paradójico el accidente donde la caída de un árbol, socavadas sus raíces, se cobró la vida de un joven profesional de la medicina.

Así como en el papel nos preocupamos por la vida de los árboles y la vegetación natural, debemos, de igual manera, velar por su condición sana y cuidado. So pretexto del progreso y de la comodidad, atentamos continuamente contra la naturaleza. Como administradores de la creación, cada uno de nosotros es responsable ante Dios de su conservación o destrucción. Si por desidia o ignorancia ocurren esas desgracias, nos toca enmendar esa situación y corregir el rumbo, para que los árboles, y el resto de la naturaleza, representen la vida y no la muerte.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Un árbol y una vida

2009-11-23T13:43:00.000-08:00

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Deporte y pastoral juvenil

2009-11-18T13:06:00.000-08:00

2009-11-15
La Voz del Pastor
Deporte y pastoral juvenil

Ofrecemos a continuación el mensaje del Papa Benedicto XVI al cardenal Stanisaw Ryako, presidente del Consejo Pontificio para los Laicos, con motivo del Seminario “Deporte, educación y fe: por una nueva etapa del movimiento deportivo católico” (Roma, 6 - 7 noviembre de 2009).

Con verdadero placer, le envío un cordial saludo a usted, al secretario, a los colaboradores del Consejo Pontificio para los Laicos, a los representantes de los organismos católicos que operan en el mundo del deporte, a los responsables de las asociaciones deportivas internacionales y nacionales y a todos aquellos que forman parte en el Seminario de estudio sobre el tema: “Deporte, educación y fe: por una nueva etapa del movimiento deportivo católico”, organizado por la Sección “Iglesia y deporte” de este Dicasterio.

El deporte posee un notable potencial educativo sobre todo en el ámbito juvenil y, por esto, tiene gran relevancia no sólo en el empleo del tiempo libre, sino también en la formación de la persona. El Concilio Vaticano II lo quiso nombrar entre los medios que pertenecen al patrimonio común de los hombres y que son adecuados para el perfeccionamiento moral y la formación humana (cfr Gravissimum Educationis, n. 4).

Si esto es verdad para la actividad deportiva en general, tanto más lo es para la que se desarrolla en los oratorios, en las escuelas y en las asociaciones deportivas, con el objetivo de asegurar una formación humana y cristiana a las nuevas generaciones. Como tuve forma de recordar recientemente, no debe olvidarse que “el deporte, practicado con pasión y vigilante sentido ético, especialmente para la juventud, se convierte en entrenamiento de la competitividad sana y de perfecciona-miento físico, escuela de formación en los valores humanos y espirituales, medio privilegiado de crecimiento personal y de contacto con la sociedad” (Discurso a los participantes de los Mundiales de Natación, 1 de agosto de 2009).

A través de las actividades deportivas, la comunidad eclesial contribuye a la formación de la juventud, proporcionando un ámbito adecuado a su crecimiento humano y espiritual. De hecho, cuando están dirigidas al desarrollo integral de la persona y las gestionan personal cualificado y competente, las iniciativas deportivas se revelan como ocasión propicia en la que sacerdotes, religiosos y laicos pueden convertirse en verdaderos y propios educadores y maestros de vida de los jóvenes. Por tanto es necesario que, en nuestra época – en la que se advierte la urgente exigencia de educar a las nuevas generaciones –, la Iglesia siga apoyando el deporte para los jóvenes, valorando plenamente también la actividad competitiva en sus aspectos positivos, como por ejemplo, en la capacidad para estimular la competitividad, el valor y la tenacidad en la persecución de los objetivos, evitando, sin embargo, toda tendencia que desnaturalice su misma naturaleza con el recurso a prácticas incluso dañosas al organismo, como sucede en el caso del doping. En una acción formativa coordinada, los dirigentes, los técnicos y los operadores católicos deben considerarse guías experimentados para los adolescentes, ayudándoles a desarrollar sus propias potencialidades competitivas sin descuidar las cualidades humanas y las virtudes cristianas que hacen a la persona completamente madura.

En esta perspectiva, encuentro muy útil que este tercer Seminario de la Sección “Iglesia y deporte” del Consejo Pontificio para los Laicos centre su atención sobre la misión específica y sobre la identidad católica de las asociaciones deportivas, de las escuelas y de los oratorios gestionados por la Iglesia. Auguro de corazón que éste ayude a aprovechar las muchas y preciosas oportunidades que el deporte puede ofrecer a la pastoral juvenil y, mientras auguro un encuentro fructífero, aseguro mi oración invocando sobre los participantes y sobre aquellos que están comprometidos en promover una sana actividad deportiva, de modo particular en las Instituciones católicas, la guía del Espíritu Santo y la protección materna de María. Con estos sentimientos, envío de corazón a todos mi Bendición Apostólica.

S. S. Benedicto XVI
Obispo de Roma

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Beneficiarios del Seguro Social

2009-11-18T13:02:00.000-08:00

2009-11-15
A tiro de piedra
Beneficiarios del Seguro Social

La pesada carga que tiene la Caja de Seguro Social con los beneficiarios, que supera en número a los cotizantes, debe ser aliviada con urgencia. Más que dejarlos sin cobertura, debemos ofrecerle una opción que reemplace, parcial o totalmente, los servicios que brinda el Seguro.

Desde mi punto de vista como cotizante y usuario, el fenómeno de la cobertura total a los beneficiarios ocurre porque no existe alternativa frente a la oferta actual. Si tuviéramos que pagar la atención médica privada por nuestros dependientes, sería impagable para muchos de nosotros, y veríamos agravarse la enfermedad de nuestros seres queridos, o, peor aún, su muerte.

Quitarle el derecho de atención de salud a los beneficiarios de la Caja supone, en parte, una planificación que desarrolle un programa a largo plazo. Primero tendríamos que definir si la eliminación de la cobertura será total, o parcial. Luego habría que establecer a cual institución de salud le correspondería brindar esa atención. Después, cómo se daría esa transición en tiempo y espacio. Por último, quién asumiría el costo. El estado, el paciente, un plan de seguro médico público, o ambas partes, proporcionalmente.

En lo personal me inclino por una cobertura del Seguro Social sólo para los cónyuges, y los hijos menores de 19 años, siempre y cuando estén bajo la dependencia y autoridad de sus padres, que cubra medicinas, laboratorios, tratamientos y especialidades médicas. La atención primaria quedaría excluida. Esta deberá proveerse fuera del Seguro, y funcionaría como una especie de deducible. La atención de salud para quienes quedan sin cobertura, deberá ser provista por el sistema de salud público.

A mi modo de ver, el sistema de salud público ha descargado, por años, parte de su responsabilidad en el Seguro Social, lo que ha provocado que la Caja asuma lo propio y lo ajeno, mermando sus recursos y congestionándola de pacientes, al punto que la capacidad de atención sea superada por la demanda de los usuarios. Por eso es necesario que, en cualquier plan de recorte de cobertura a los beneficiarios, se incluya, como paso previo, la ampliación de los servicios e instalaciones de los centros de salud, y la construcción de varios hospitales de tercer nivel y de suficientes hospitales generales.

Toda solución para el exceso de cobertura de la Caja de Seguro Social debe pasar, también, por la revisión del sistema de salud nacional. Ver al Seguro como un hecho aislado es inconveniente, porque el problema de fondo quedará sin solución: la atención de salud eficaz, eficiente, y accesible, en todos sus aspectos, para la población del país.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Oración y valores éticos

2009-11-18T12:59:00.000-08:00

2009-11-15
Editorial
Oración y valores éticos

Dos jornadas de trascendental importancia tendrán lugar durante esta semana en el país: la Oración por la Patria, y el Día Nacional de los Valores Éticos y Morales. La primera, que se realiza desde finales del siglo pasado, auspiciada por la Comisión Arquidiocesana de Oración, y el segundo, declarado así por Decreto Ejecutivo de 17 de noviembre de 2008, que promueve la Fundación Panameña de Ética y Civismo.

Quizá haya algunos que consideren poco importante orar, porque desconocen que la oración expresa lo que hay dentro del corazón de cada hombre, entendido como el ser humano creado a imagen y semejanza de Dios. Es en el corazón de la persona donde radica su capacidad de obrar bien o mal, porque de allí puede salir lo que le contamina, o el amor que le hace actuar y vivir a imagen de su Creador.

Igual ocurre con los valores éticos y morales que la persona humana asuma como tales. La persona obrará y conducirá su vida por los senderos que esos valores y principios le inspiren. Un ser humano temeroso de Dios, seguidor de sus enseñanzas, y convencido de los valores éticos y morales que edifican su humanidad, será mejor hombre o mujer, en todos los ambientes que desenvuelva, y en su dimensión dual, terrena y celeste, que lo hace sentirse hijo de Dios.

Aunque hablamos de cosas intangibles, fe, valores y ética, es innegable la consecuencia concreta que produce su práctica y aprecio, para unos, y su ignorancia y desprecio, para otros. Que estas dos jornadas, a las que aludimos, no pasen inadvertidas ni traídas a menos, por los hijos e hijas de esta tierra istmeña.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Desarrollo

2009-11-18T12:53:00.001-08:00

2009-11-15
El Ojo del Profeta
Desarrollo

Es común el encuentro de expertos y políticos para discutir, analizar y esbozar ideas y planes sobre el desarrollo de las distintas regiones del mundo. Muchos son los encuentros, pero pocos los resultados que llegan a concretarse, a causa de las actitudes y costumbres que se dan en el ejercicio de la política, principalmente, y de la falta de voluntad, en otras ocasiones. Poco es achacable a las poblaciones y los pueblos mismos.

Trazar la ruta para lograr un nivel de desarrollo aceptable para los países reclama, de las autoridades y los gestores de la política, que se convoque e implique a los sectores que son sujeto del desarrollo, porque la mecánica del desarrollo se fundamenta, precisamente, en la capacidad que tenemos de alcanzarlo, a fuerza de voluntad, conocimiento, y claridad en la dirección del progreso y la edificación que queremos darle a nuestra sociedad.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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¡Pueblo sacerdotal bendice a tu Señor!

2009-11-12T12:56:00.000-08:00

2009-11-08
La Voz del Pastor
¡Pueblo sacerdotal bendice a tu Señor!

En una perspectiva de fe, el presente año tiene dos características relevantes: Es el año del lanzamiento de la misión Continental en América Latina y el Caribe, además, a partir del 19 de junio, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, es también el Año Sacerdotal.

El primer rasgo responde a uno de los objetivos señalados en Aparecida. Allí se nos recordó que la misión es característica esencial de la Iglesia. No es accesoria, accidental ni esporádica, sino un estado permanente, exigido por la vocación de la Iglesia. Ella, en efecto, está llamada a prolongar en el tiempo y el espacio la vocación de Cristo, el Hijo de Dios, enviado por el Padre, como revelador, redentor y salvador, para manifestar a los hombres que Dios es el Padre, fuente de toda vida, que vive en una comunidad de amor, unido íntimamente con su Hijo unigénito, por el Espíritu Santo, Señor y Dador de vida, y nos ofrece la posibilidad de integrarnos en esta comunión, a través del misterio pascual de su Hijo: su pasión muerte, resurrección.

Por este camino, alcanzamos el perdón de los pecados y la comunicación del Espíritu Santo, que nos incorpora en la vida de la Santísima Trinidad. Y es que la unidad de Dios no es indiferenciada, sino que en ella se viven tres relaciones estrechas y eternas: la paternidad, la filiación y el amor. En su seno, las personas se definen por esta relación, como lo muestra la historia de la salvación. Gracias a la acción unitiva del Espíritu Santo, el Amor que procede del Padre y el Hijo, somos incorporados en esta comunión, como hijos adoptivos de Dios, en el Hijo, por pura gracia.

La Iglesia es señal de esta comunión. Es el sacramento de la unidad, porque, en Cristo, es como un signo o instrumento de la unión íntima con Dios y de la unidad de todo el género humano (cf LG 1). Por eso mismo es un sacramento de misión: El Señor la envía, con la fuerza del Espíritu, a proclamar esta Buena Nueva en el mundo entero, y llamar a los hombres y mujeres de toda condición a convertirse y creer en el Evangelio. La familia de Dios también se puede equiparar con un reino que tiene a Dios como Padre y Soberano de un pueblo y un territorio. La alianza sinaítica o mosaica es la objetivación de esta relación. Tributaria de los códigos hititas de soberanía entre un rey soberano y un rey vasallo, consigna inequívocamente que el Pueblo de Dios debe su existencia al rey soberano: el Señor. Esto lo compromete a la obediencia y a la fidelidad, si quiere alcanzar vida y bendición. De lo contrario, se condena a la maldición y la muerte (cf Dt 30:15-20). La fidelidad a los preceptos de esta alianza es precisamente lo que constituye al pueblo como un reino de sacerdotes, una nación santa, el pueblo de la propiedad personal del Señor (cf Ex 19:3-6)

La ley como norma de conducta debía ser también fuente de vida: Pero este propósito se frustró reiteradas veces, porque no basta conocer el precepto para cumplirlo. La voluntad humana, herida por el pecado, necesitaba para ello una ayuda especial. En este contexto, los profetas anuncian una nueva alianza, no escrita en tablas de piedra, sino en el corazón humano, una alianza en el Espíritu (cf Jer 31:31-34; Ez 36:24-28).

La humanidad recibe esta ayuda por el misterio pascual de Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote y víctima o Cordero Pascual, que, con una sola oblación, realizada una vez por todas, nos alcanza lo que no alcanzaron las múltiples oblaciones de los sacerdotes levíticos: el perdón de los pecados y la comunidad de vida con Dios. Lo que Cristo ofrece no es la sangre de machos cabríos y becerros, sino su propia vida. Por eso, es sacerdote y víctima o cordero (cf Hb).

Hemos blanqueado nuestras túnicas en la sangre de este cordero, por los sacramentos de iniciación: el bautismo, la confirmación y la primera eucaristía. Nos hemos despojado del hombre viejo y revestido del hombre nuevo, recreado a imagen y semejanza de Cristo. En él, y como él, somos ungidos en el Espíritu. Otros cristos, somos copartícipes de su vocación y misión. Poseemos el sacerdocio común o bautismal Como él, somos luz de las naciones, sal de la tierra, levadura de la masa, misioneros enviados al mundo con la fuerza del Espíritu para salvarlo, proclamando el misterio pascual del Señor, celebrándolo y dando testimonio de él en todos los ambientes y circunstancias (cf Hch 1:8).

Para que este pueblo sacerdotal cumpla fielmente su misión, el Señor elige a algunos de sus miembros y los unge con el sacramento del orden para que presten a su pueblo el servicio de la autoridad, en nombre de Cristo Cabeza, instruyéndolo, santificándolo y gobernándolo en el amor.

Este sacerdocio jerárquico o ministrante se distingue esencialmente del sacerdocio común o bautismal, pero está referido a él, como acabamos de ver.

De todo esto, debemos concluir que si bien es verdad que el Año Sacerdotal quiere conmemorar el aniversario número 150 del nacimiento en la gloria de un sacerdote ministerial eximio, el santo cura de Ars, san Juan María Vianney, también repercute profundamente en el sacerdocio bautismal o común de todo el Pueblo de Dios. Los sacerdotes jerárquicos debemos imitar la fidelidad de Cristo, sacerdote misericordioso y fiel, capaz de compadecerse de nuestras flaquezas, probado en todo como nosotros, menos en el pecado (cf Hb 4:14-16). Para ello, debemos crecer continuamente hacia la madurez de Cristo, quien no vino para que le sirvieran, sino a servir y entregar su vida por la salvación de todos (cf Mc, 10:45) El servicio al sacerdocio común es lo que da sentido a nuestro ministerio.

La fidelidad de Cristo es lealtad a la vocación y misión recibidas del Padre al ungirlo con su Espíritu: Pasar por el mundo haciendo el bien, liberando a cautivos y oprimidos, evangelizando a los pobres, dando la vista a los ciegos, y anunciando a todos la remisión de los pecados, porque Dios estaba con él (cf Lc 4:14-16; Hch 10:34-43). Nada ni nadie logran desviarlo de esta misión: ni las tentaciones del Adversario, ni la insinuación de Pedro en Cesarea de Filipo, ni el hostigamiento de sacerdotes, malhechores y soldados, en la crucifixión. Por eso es el Siervo en quien el Padre se complace, y a quien da el título que supera todo otro: Señor y Mesías (cf Fil 2:6-11).

La fidelidad del sacerdote ministerial está al servicio de la fidelidad de todo el pueblo sacerdotal para que bendiga a su Señor, cumpliendo las exigencias de su unción bautismal: pasar por el mundo haciendo el bien, liberando a cautivos y oprimidos, como Cristo, porque Dios está con él (cf Hch 10:34-43.

Mons. Oscar M. Brown J.
Obispo de Santiago

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El fin del Terraplén

2009-11-12T12:34:00.000-08:00

2009-11-08
A tiro de piedra
El fin del Terraplén

La cinta costera avanza cual gusano que corroe todo a su paso. Acabó con la Avenida Balboa, y ahora acabará con el Terraplén. Estoy a favor del progreso, pero de aquel que construye historia y la respeta.

Para quien ha vivido o tenido contacto con el Casco Viejo (o Casco Antiguo, como quieren que le digamos ahora), cada calle, avenida, callejón, plaza, o rincón, tiene una historia colectiva y personal. Esos que han venido sólo a destruirlo, o a instalarse por esnobismo, no saben ni aprecian el espíritu y el alma de un barrio que muere cada día. Hay, ciertamente, algunos inquilinos nuevos que lo aprecian e intentan defenderlo, ante la impunidad y la imposición de los que sólo ven negocio y capricho a través de sus ojos mezquinos.

El avance de la cinta costera, usurpadora del derecho del Bulevar Balboa, ahora hinca sus colmillos en la yugular el Terraplén. Se tragará el Muelle Fiscal, el embarcadero y su rampa, la muralla y la baranda terraplenera, las escaleras que bajan al mar, los puestos de compra y venta, y, por supuesto, el encanto costanero de un sitio invaluable.

Nada en detalle nos han dicho de la obra de marras. Es posible que ni los gallinazos, que todo lo otean con su potente visión, lo sepan. Sin información detallada y oportuna, el asunto deja un sabor a obra maligna, devoradora del alma de un barrio, que ve cómo lo acaban sus depredadores. Tal engendro es innecesario. Lo del túnel vehicular es válido y posible, pero la extensión de la cinta, para que más carros pueden allegarse al Casco Viejo, es un atentado histórico y paisajístico execrable.

A mi modo de entender, el relleno abarcará hasta la playa que está frente a la Presidencia. Se elevará el terreno, se destinarán áreas de estacionamientos, paso vehicular, y zonas verdes, todo parecido a lo ya existente en la cinta costera. El carácter costero del lugar desaparece, porque ya el mar no besará sus riberas. Será como un parque, que afectará la vista y la apreciación del aspecto arquitectónico colonial de las murallas, y el monumental del Casco Viejo. Promiscuidad de estilos, que da a luz a una aberración barrial. ¡Si al menos se dignaran en reconstruir la rampa y las escaleras de cara al mar, para librarnos de los bloques en forma de equis que usa la constructora! Ya que el alma no les dice nada, al menos que se lo diga la razón.

Cobraría más valor el sitio si se ordenara la presencia de los vendedores de mercancía de segunda mano, pescado, víveres, y comida. También si se erradica la batería de cantinas, el negocio de las meretrices, y el mercado ilegal de propiedad hurtada o robada. Me imagino los restaurantes, los cafés, los puestos de artesanía en el Muelle Fiscal, los paseos en las pangas de los pescadores, las giras docentes por las calles del lugar, la gente a pie o en coches tirados por caballos o mulas. Me imagino la ambientación histórica con personas vestidas a la vieja usanza, y los visitantes disfrutando de todo esto.

Que lástima que tengamos autoridades tan bajunas, que no logran ver el valor intrínseco de un Casco Viejo que promete quedar bonito, por las inversiones que se hacen, pero despojado de su alma y de su espíritu.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Día del periodista

2009-11-12T11:48:00.000-08:00

2009-11-08
Editorial
Día del periodista

El 13 de noviembre los periodistas panameños celebran su día, en honor a la figura de Gaspar Octavio Hernández, hombre virtuoso, y patriota consumado, a quien los trabajadores de la palabra tienen como ejemplo e inspiración. Sus virtudes y sus principios resultan ser los mismos que muchos otros grandes propulsores del periodismo nacional.

Nuestro periodismo actual da muestras de profesionalismo y dedicación, pero, también, demuestra graves deficiencias, que de no ser subsanadas acabarán por destruir la credibilidad y la confianza que le son necesarias, para que el público lo tenga en alta estima, lo que constituye el desafío mayor para los propietarios, los profesionales, y los usuarios de los medios de comunicación.

Fuertes pilares como la veracidad, la imparcialidad periodística, la valoración crítica de los hechos noticiosos, el respeto a la dignidad humana y a los valores de la sociedad son, sin duda, el sostén de un periodismo responsable que tiende a buscar el progreso de la sociedad y su edificación. Para su ejercicio es necesario, igualmente, el desempeño de la actividad periodística acorde con una sana y recta conciencia.

La sociedad tiene en el periodismo la clave de su vida participativa, que hace mover la rueda de la democracia, y el péndulo del equilibrio entre los poderes de aquella, cuya sanidad depende de lo bien informada que esté la población y del respeto de sus derechos. Por eso, exhortamos a los periodistas del país a hacer un ejercicio de discernimiento, sobre el desempeño de la profesión y la responsabilidad de informar, veraz y oportunamente, al público al cual se deben y que es la razón y el motivo real de la existencia del periodismo.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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No somos nada

2009-11-12T11:42:00.000-08:00

2009-11-08
El Ojo del Profeta
No somos nada

Una vez más algunos avivatos se dedicaron a despojar de flores y floreros las tumbas de los cementerios, durante la conmemoración del Día de los Fieles Difuntos, demostrando el irrespeto y el poco aprecio que sienten por la memoria de aquellos que nos han precedido en el dulce sueño de la muerte.

La actitud de unos cuantos desdice mucho del panameño que, en otrora, dispensaba la cortesía, la amabilidad y el respeto a las instituciones y las cosas que nuestro pueblo ha tenido por sagradas y venerables. ¿Qué nos ha pasado? Ahora parece que vale más un dólar que el sentimiento de las demás personas. Que vale más el juegavivo, que el gesto solidario y la empatía hacia el prójimo. Mucho nos falta por hacer, para enderezar lo torcido, tarea que en todo lugar hemos de realizar con denuedo, para evitarnos peores males, porque a causa de la corrupción de la conciencia, ya casi no somos nada.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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¿Qué significa hacer Patria?

2009-11-02T11:26:00.000-08:00

2009-11-01
La Voz del Pastor
¿Qué significa hacer Patria?

Noviembre, es para los panameños un mes entrañable. Tiene resonancia de fiestas populares, de bandas escolares, de un ritual colectivo y recurrente en el que todos, sin distinción de clases o condición social, celebran con orgullo el ser panameño.

Cuando ya hemos cumplido el centenario de la República (1903-2003), seguimos acentuando el aspecto celebrativo, sin ahondar en lo que significa el amor a la Patria y al suelo que nos vio nacer.

A escasos meses de la instalación de un nuevo gobierno, en el que una vez más se puso de relieve la madurez política del electorado, esta nueva etapa se inicia llena de promesas por cumplir y de esperanzas en que un mañana mejor alumbre para todos, especialmente para ese porcentaje alto de panameños integrado por afrodescendientes, indígenas, campesinos, clases populares de los cinturones de miseria de nuestras áreas urbanas.

Pareciera que en la mente del ciudadano de a pie y de Juan Pueblo, el mañana vendría por obra y gracia de la gestión del nuevo gobierno, olvidándonos de que la Patria la hacemos todos.

Cada ciudadano está llamado a dar lo mejor de sí. El bien común, puede ser el término que exprese el accionar del Estado en la gestión de la cosa pública. Pero también, este término expresa el compromiso y la responsabilidad de todo ciudadano que aporta lo mejor de sí: el estudiante en la escuela, el empresario en la gestión eficiente y responsable de su empresa; el asalariado que cumple honradamente con las tareas y el horario establecido; el servidor público que hace uso honesto, transparente y responsable de los recursos del Estado que pagan todos los ciudadanos…y así una larga lista de actores sociales y de sectores organizados del país.

Estamos como nación, embarcados en la tarea de la ampliación del Canal, de la consolidación del Estado de Derecho, del perfeccionamiento del sistema democrático. Pero también esta hora de la historia nos pide, por el orgullo de ser panameños, el combate sin tregua a la pobreza y la exclusión social.

Pidamos a Dios, por intercesión de Santa María La Antigua, Patrona de la República de Panamá, que con el concurso de todos, gobernantes y gobernados nos sumemos a la tarea colectiva y verdadera de hacer Patria.

Mons. Aníbal Saldaña Santamaría
Obispo Prelado de Bocas del Toro

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El patriotismo que se nos muere

2009-11-02T11:22:00.000-08:00

2009-11-01
A tiro de piedra
El patriotismo que se nos muere

Cada año resulta evidente la falta de sentido de lo panameño entre nosotros. Nos llenamos la boca de nacionalismo, ante un éxito deportivo o musical, pero hasta allí. Para el resto de las cosas, nuestro patriotismo colectivo es hueco y plagado de indolencia.

Atrás hemos dejado el tiempo en que el 3 de Noviembre era una fecha significativa para el panameño. Los niños eran vestidos con ropa nueva, abundaban las banderas en las vitrinas de los almacenes y los edificios públicos, los escolares y buena parte de la población sabían hablar con propiedad de los hechos y acontecimientos que dieron a luz a la República. Ahora vemos brujas y calabazas, delegaciones estudiantiles que marchan a ritmo de regué, y respuestas atorrantes cuando se pregunta por la razón de las fechas que suponemos nacionales.

Pareciera que estamos condenados a vivir este ciclo de apatía e indolencia hacia lo patrio, cuando el pueblo es corroído por lo foráneo y lo superfluo, como plasmó Gaspar Octavio Hernández, autor del Canto a la Bandera, en el editorial que redactaba cuando murió frente a su máquina de escribir, fecha que está dedicada como el Día del Periodista panameño.

Me repugna ver a tantos jóvenes que se arropan con la bandera durante un partido de fútbol, cual si ella fuera cualquier manto, y que según ellos eso los hace más panameños. Me indigna ver cuando se iza o arría la enseña patria, y se pasa al lado como si se tratara de un acto insignificante, y más aún cuando quien la baja del asta se la echa al hombro cual una prenda que se descuelga del tendedero. Poco me falta para escupirles la cara un día de estos.

Es preciso hacer docencia y reprender a los transgresores, descubrirles lo que realmente significa ser patriota, y despertarles el amor a la patria y a los símbolos que la representan. Somos un pueblo que camina aceleradamente hacia la incultura, lo chabacano, y el ensalzamiento de la chusma, y, para colmo, hacia la desconexión total del vínculo que nos une al ser panameño.

¡Basta ya! El ejemplo debe llegarnos de las autoridades, los gobernantes, los políticos, los hombres y mujeres públicos, los empresarios, y los que tienen la responsabilidad de guiar una familia. Sin ejemplos ni modelos que imitar, cualquier otro esfuerzo será en vano. ¿De qué nos vale el progreso que queremos mostrar a los foráneos, si en el corazón de nuestra sociedad está ausente aquello que nos identifica como panameños?

Ojalá y en esta ocasión, cada hombre y mujer que se siente movido por el patriotismo sincero, tenga el valor de clavar la bandera panameña en la puerta de su casa, y de decirle a todo el que está a su alrededor que somos mucho más que el pueblo bullanguero y populachero que toma estos días para la juerga, sin saber siquiera el origen y el porqué de nuestra identidad nacional.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Tres fiestas importantes

2009-11-02T11:18:00.000-08:00

2009-11-01
Editorial
Tres fiestas importantes

El ser humano tiene tres cosas que marcan su existencia, y a las que están conectadas todas las acciones de su vida. Ellas son Dios, la muerte, y la nación a la que pertenece. La fe y la existencia de Dios siempre le traerá conflicto interno, la muerte le preocupará y le causará temor, y por su pueblo y su nación dedicará pensamiento, esfuerzo y afecto.

Los panameños celebramos en estos tres días, un trío de fechas importantes: La Solemnidad de Todos los Santos, la conmemoración de los Fieles Difuntos, y el 3 de Noviembre. Cada una nos une a Dios, a la memoria de los seres queridos fallecidos, y a la Patria. En esencia, es el trípode que sostiene nuestra vida humana y nuestra condición de hombre, en tanto especie.

Sin embargo, el mundo actual intenta desarraigarnos del sentido de Dios y de la Nación. Se ataca a la Santa Madre Iglesia, para obligarnos a negar a Dios, y se ataca a la madre Patria, para arrancarnos el civismo y lo autóctono, reemplazándolo por una cultura masificante que nos deja sin raíces ni razón de ser como pueblo y nación.

Ante tal atentado, los creyentes y patriotas debemos afrontar el reto que se nos plantea en lo existencial, tanto en nuestra dimensión de hijos de Dios como en el plano de nuestra vocación histórica como nación. Y son estos días, precisamente, el escenario propicio para recordar y enseñar a los más jóvenes el sentido profundo que tiene nuestra pertenencia al Pueblo de Dios, la memoria de los mayores que nos transmitieron la fe y construyeron la patria, y la necesidad de un patriotismo auténtico, en su perspectiva cívica y su ejercicio práctico.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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La bondad total

2009-11-02T11:00:00.000-08:00

2009-11-01
El Ojo del Profeta
La bondad total

Cuando se persigue el bien ha de pensarse en el propósito del bien y sus consecuencias, para que tenga el alcance total o de bien supremo. No basta la buena intención, sino la conjunción de intención y acción. Obrar el bien es un acto que debe abarcar al beneficiario y a lo que está a su alrededor, porque de otra manera sería un hecho parcial o discriminante.

Tal es el caso de algunas empresas que, en pos de una buena causa, donan productos y artículos que momentáneamente alcanzan el bien, pero a costa del daño a otros. Lo vemos en los productos contaminantes que resultan desechados, convirtiéndose en basura, y que luego pasan por el proceso normal de su disposición, contaminando el ambiente. Conviene, pues, en esos casos, pensar en completar la obra, para que el bien sea total y no parcial.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Llamados a vivir en la esperanza

2009-10-29T10:06:00.000-07:00

2009-10-25
La Voz del Pastor
Llamados a vivir en la esperanza

En nuestra sociedad actual, estamos viviendo situaciones difíciles. Podemos creer que el mal nos ha venido y que difícilmente esta sociedad puede cambiar. Sin embargo, el cristiano está llamado a vivir en la esperanza, y en ningún momento y menos en el actual podemos perder el horizonte de vivir en una sociedad diferente o en lo que el evangelio nos invita a hacer presente el reino de Dios.

Si observamos a diario nuestra realidad vemos un sinnúmero de situaciones que nos pueden llevar a hacer creer que no hay nada que pueda lograr cambiar nuestra sociedad. Pero ante esta realidad puedo preguntarme ¿qué puedo hacer yo? Y ciertamente podemos disponernos a cambiar la sociedad cambiando aquellas cosas que en cada uno de nosotros, hacen de nuestra sociedad panameña una sociedad sin valores y sin ideales. Propongamos ser hombres y mujeres que dicen siempre la verdad, que son honestos en sus actuaciones privadas y públicas y con una gran capacidad para el trabajo.

Todo esto nos debe llevar a cultivar la conciencia de que uno debe responder a la misión que le haya tocado, sin escudarse en las dificultades para no hacer nada y pasar a otros el problema. La persona responsable no necesita que nadie le empuje al cumplimiento de las tareas que le son propias y le indiquen con detalle cómo ha de proceder para evadir los obstáculos. Hay que entender que la tarea encomendada se encuentra en perfecta proporción con la capacidad de la persona.

En esta tarea de buscar una sociedad diferente, la familia ocupa un lugar muy importante. Los padres son los principales formadores de sus hijos. El éxito en los hijos siempre depende del trabajo que los padres han hecho en el hogar. De allí entonces que el amor por los hijos se manifiesta también en que se le reprenda cuando es necesario. No cumplen los padres de familia cuando se vuelven cómodamente permisivos. Ni tampoco, por cierto, cuando estropean el recurso de la corrección al utilizarlo para imponer su capricho en lugar de incitar al bien. No es verdad que respeta a los demás cuan-do se permite hacer cualquier capricho aún en perjuicio del prójimo. Es un falso respeto, que no se conduele de las trágicas consecuencias que sobre sí atrae quien obra mal.

Los tiempos que corren son difíciles para las familias. Pero los hogares cristianos tienen como modelo a la Sagrada Familia de Nazareth para que todos: padre, madre, hijos y tal vez otros que viven en el hogar, crezcan en sentido de responsabilidad y se apliquen a cumplir su función movidos por el amor a los suyos, sostenidos por la gracia del Señor. Nadie es padre, madre o hijo por casualidad, sino por una llamada del Señor de cuyo cumplimiento no cabe desertar, en la conciencia de que los problemas todos pueden ser enfrentados, soportados y resueltos. San Pablo advertía que Dios mismo, que inició la obra buena, la llevará a buen término. Dispongámonos a trabajar por un mejor país donde reine la verdad, la honestidad, la responsabilidad y la laboriosidad.

Mons. Audilio Aguilar Aguilar
Obispo de Colón - Kuna Yala

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La inteligencia y el primer mundo

2009-10-29T10:00:00.000-07:00

2009-10-25
A tiro de piedra
La inteligencia y el primer mundo

A menudo escucho decir que quieren llevarnos al primer mundo, y que, para eso, se instalan semáforos inteligentes, lo cual supone que estamos en un mundo inferior, viviendo entre estructuras y edificios sin inteligencia o, lo que es peor, brutos.

Dar el salto al primer mundo, a ese mundo que nos pintan como idílico, requiere una mentalidad colectiva de primer mundo. Usar equipos y artefactos inteligentes o instalarlos en edificios y áreas públicas, igual reclama del usuario una actitud inteligente. ¿De qué nos sirven los planes del primer mundo, o, por ejemplo: semáforos inteligentes, si nuestra actitud dista mucho de ser la del primer mundo o la de una inteligencia superior? Es como darle un libro a un analfabeta, o caminar a media noche por un paraje peligroso, porque suponemos que toda persona tiene derecho a transitar libremente y a que le sea respetada su integridad física. Ni el analfabeta podrá sacar provecho de la lectura, si no le enseñan a leer, ni el ladrón dejará de robar si continúa siendo ladrón.

El cuento político de saltarnos al primer mundo, sin hacer cambiar la mentalidad de cuarto, quinto, o sexto mundo que tenemos, no pasará de utopía o fábula. Allí están los semáforos, que pronto entrarán a funcionar, para que conduzcamos de forma segura y expedita por nuestras calles y avenidas. Si esos semáforos, que dicen son inteligentes, no son respetados por los conductores que actúan como brutos, no servirán de nada.

Los semáforos actuales, aunque tarados o sin inteligencia, sabemos muy bien que, aún en su estupidez, señalan el alto con la luz roja, y que la luz verde es para el auto que transita por el otro lado de la vía. ¿Qué cosa diferente haría otro semáforo que se dice inteligente? Ninguna, en mi opinión. Lo distinto está en que el nuevo semáforo nos dará la señal verde en secuencia, según la cantidad de tráfico, y roja cuando sea el caso. Hasta aquí vamos bien, pero, y está comprobado, el bruto, que en este caso es el conductor irresponsable y no el aparato de señales de tráfico, bloqueará la vía igual que hace con el semáforo sin inteligencia, y provocará el mismo tranque que ya es cosa común entre nosotros.

Para saltar al primer mundo necesitamos actitud y educación de primer mundo, para provocar mentalidad de primer mundo. Educación cívica, instrucción escolar, ejercicio de la intelectualidad, urbanidad, valores, moral, y cultura. Sin este cambio, el salto es insuficiente para superar la barrera que nos separa de ese mundo primo.

Llenarnos podremos de tecnología, edificios y semáforos inteligentes, bienes y servicios de primer mundo, pero serán como un libro para un analfabeta, o una ocasión de robar para un ladrón. Inteligencia y mentalidad de primer mundo son prerrequisitos para dar el salto hacia allá. Y no lo haremos, mientras sea la brutalidad la que impere como principal rasgo cultural del común de los panameños.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Pobreza

2009-10-29T09:53:00.000-07:00

2009-10-25
Editorial
Pobreza

La reciente Encuesta de Niveles de Vida (ENV), que se realiza cada cinco años, revela que un tercio de la población panameña es pobre, y que la mitad de ese tercio vive en condiciones de pobreza extrema. Comparada con la encuesta anterior, algo hemos mejorado, pero nos hace falta un mayor esfuerzo para disminuir mucho más el nivel de pobreza en el país.

Vistos los indicadores de manera global, diríamos que avanzamos hacia mejores días, pero al analizar los datos, según región y sector de población, nos enfrentamos a una realidad más dura y cruel: la infancia, los campesinos, y los indígenas, llevan una existencia de miseria y pobreza inhumanas. Casi la mitad de los menores de 6 años se encuentra en condición de pobreza total, un poco más de la mitad de los campesinos vive en la pobreza, y 19 de cada 20 pobladores indígenas vive en la pauperización.

El gobierno que inicia su itinerario de cinco años tiene intenciones de disminuir la pobreza de manera patente, lo que hace soplar un aire esperanzador. Sin embargo, le recordamos que sus promesas deben hacerse realidad, bajo la perspectiva de la equidad y el deber de subsidiariedad del estado, para que sus planes cumplan con el principio de justicia social que le den la legitimidad que no da la ley, sino el propio pueblo a sus gobernantes.

Necesitamos una cultura solidaria, que nos mueva a aportar de lo nuestro al desvalido. Pagar los impuestos, abandonar el vicio del dinero ocioso, ayudar al desarrollo de las empresas familiares y artesanales, emitir bonos populares para que la población pueda ahorrar y recibir, aunque sea una porción, de los cientos de millones que el gobierno invierte y que le dan ganancias en interés a los más ricos. Tantas otras cosas pueden hacerse, y sólo esperan por la decisión política que las pongan en marcha. Así, sin más.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Patrimonio nacional

2009-10-29T09:50:00.000-07:00

2009-10-25
El Ojo del Profeta
Patrimonio nacional

Una nación necesita de su historia, símbolos y elementos culturales que le sean comunes y le den cohesión como colectividad. Sin ellos, la población se desarraiga y pierde todo valor y orgullo nacional, haciéndose dependiente de la cultura foránea.

En Panamá, nuestros símbolos y valores culturales resultan endebles, en algunos casos, y se van perdiendo poco a poco en el tiempo, por el poco aprecio que se llega a tener de ellos. Tal es el caso de la flor del Espíritu Santo, símbolo nacional, que es muy poco conocida por los panameños, a no ser las fotografías que en algún libro o revista ilustra alguna de sus páginas. De allí que la iniciativa gubernamental de preservarla, para evitar su extinción y para que la conozcan los nacionales, sea plausible y necesaria. Quiera Dios y así ocurra, para el bien de nuestra nacionalidad.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Pedro el Venerable

2009-10-19T09:48:00.001-07:00

2009-10-18

La Voz del Pastor
Pedro el Venerable

Extracto de la catequesis pronunciada del Papa Benedicto XVI, durante la Audiencia General, del miércoles 14 de octubre en la Plaza de San Pedro.

Queridos hermanos y hermanas:

La figura de Pedro el Venerable, que quisiera presentar en la catequesis de hoy, nos lleva otra vez a la célebre abadía de Cluny, a su “decoro” (decor) y a su “nitor” (nitor) – por utilizar los términos habituales en los textos cluniacenses – decoro y esplendor, que se admiran sobre todo en la belleza de la liturgia, camino privilegiado para llegar hasta Dios. Aún más que estos aspectos, sin embargo, la personalidad de Pedro recuerda la santidad de los grandes abades cluniacenses: en Cluny “no hubo un solo abad que no fuera santo”, afirmaba en el 1080 el papa Gregorio VII. Entre estos se coloca Pedro el Venerable, que recoge en sí un poco todas las virtudes de sus predecesores, aunque ya con él Cluny, frente a nuevas órdenes como la de Cîteaux (Císter, n.d.t.), empieza a mostrar algún síntoma de crisis. Pedro es un ejemplo admirable de asceta riguroso consigo mismo y comprensivo con los demás. Nacido alrededor del año 1094 en la región francesa de Alvernia, entró de niño en el monasterio de Sauxillanges, donde llegó a ser monje profeso y después prior. En 1122 fue elegido Abad de Cluny, y permaneció en este cargo hasta su muerte, que ocurrió en el día de Navidad de 1156, como él había deseado. “Amante de la paz – escribe su biógrafo Rodolfo – obtuvo la paz en la gloria de Dios en el día de la paz” (Vita, I,17; PL 189,28).

Cuantos lo conocieron destacan su señorial mansedumbre, su sereno equilibrio, su dominio de sí, su rectitud, su lealtad, su lucidez y su especial actitud de meditación. “Está en mi propia naturaleza escribía – el ser bastante indulgente; a ello me incita mi costumbre de perdonar. Estoy acostumbrado a soportar y a perdonar” (Ep. 192, in: The Letters of Peter the Venerable, Harvard University Press, 1967, p. 446). Decía también: “Con aquellos que odian la paz quisiéramos, en lo posible, ser siempre pacíficos” (Ep. 100, l.c., p. 261). Y escribía de sí mismo: “No soy de aquellos que no están contentos con su suerte... cuyo espíritu está siempre en ansia o en duda, y que se lamentan porque todos los demás descansan y ellos están solos trabajando” (Ep. 182, p. 425). De índole sensible y afectuosa, sabía conjugar el amor por el Señor con la ternura hacia sus familiares, particularmente hacia su madre, y hacia los amigos. Fue un cultivador de la amistad, de modo especial hacia sus monjes, que habitualmente se le confiaban, seguros de ser acogidos y comprendidos. Según el testimonio de su biógrafo, "no despreciaba y no rechazaba a nadie" (Vita, I,3: PL 189,19); "se mostraba amable con todos; en su bondad innata estaba abierto a todos” (ibid., I,1: PL, 189,17).

Podríamos decir que este santo Abad constituye un ejemplo también para los monjes y los cristianos de nuestro tiempo, marcado por un ritmo de vida frenético, donde no son raros los episodios de intolerancia y de incomunicación, las divisiones y los conflictos. Si testimonio nos invita a saber unir el amor a Dios con el amor al prójimo, y a no cansarnos de reanudar relaciones de fraternidad y de reconciliación. Solía decir: “De un hombre se podrá obtener más tolerándolo que no irritándolo con lamentaciones” (Ep. 172, l.c., p. 409). El abandono forzoso de la quietud contemplativa le costaba. Confesaba: “Voy de un lugar a otro, me afano, me inquieto, me atormento, arrastrado aquí y allí; tengo la mente dirigida ahora a mis asuntos, ahora a los de los demás, no sin gran agitación de mi alma" (Ep. 91, l.c., p. 233). Aun teniendo que hacer juegos malabares entre los poderes y los señoríos que rodeaban a Cluny, consiguió, gracias a su sentido de la medida, a su magnanimidad y a su realismo, conservar una habitual tranquilidad.

Con vivo sentido eclesial, Pedro el Venerable afirmaba que los acontecimientos del pueblo cristiano deben sentirlos “en lo íntimo del corazón” quienes se cuentan entre “los miembros del cuerpo de Cristo" (Ep. 164, l.c., p. 397). Y añadía: “No está alimentado por el Espíritu de Cristo quien no siente las heridas del cuerpo de Cristo", da igual donde se produzcan (ibid.). Mostraba además atención y solicitud por quienes estaban fuera de la Iglesia, en particular por judíos y musulmanes: para favorecer el conocimiento de estos últimos, hizo traducir el Corán. Al respecto, observa un historiador reciente: “En medio de la intransigencia de los hombres medievales – incluso de los más grandes – admiramos un ejemplo sublime de la delicadeza a la que conduce la caridad cristiana” (J. Leclercq, Pietro il Venerabile, Jaca Book, 1991, p. 189). Otros aspectos de la vida cristiana que le eran queridos eran el amor a la Eucaristía y la devoción hacia la Virgen María. Sobre el Santísimo Sacramento nos ha dejado páginas que constituyen “una de las obras de arte de la literatura eucarística de todos los tiempos” (ibid., p. 267), y sobre la Madre de Dios ha escrito reflexiones iluminadoras, contemplándola siempre en estrecha colaboración con Jesús Redentor y con su obra de salvación.

Pedro el Venerable sentía también predilección por la actividad literaria y tenía talento para ella. Anotaba sus reflexiones, persuadido de la importancia de usar la pluma casi como un arado para “esparcir en el papel la semilla del Verbo" (Ep. 20, p. 38). Aunque no fue un teólogo sistemático, fue un gran indagador del misterio de Dios. Su teología profundiza en las raíces de la oración, especialmente en la litúrgica y entre los misterios de Cristo, prefería el de la Transfiguración, en el que ya se prefigura la Resurrección. Fue precisamente él quien introdujo en Cluny esta fiesta, componiendo un oficio especial, en el que se refleja la característica piedad teológica de Pedro y de la orden Cluniacense, dirigida toda a la contemplación del rostro glorioso (gloriosa facies) de Cristo, encontrando en él las razones de esa ardiente alegría que marcaba su espíritu y que se irradiaba en la liturgia del monasterio.

Queridos hermanos y hermanos, este santo monje es ciertamente un ejemplo de santidad monástica, alimentada en las fuentes de la tradición benedictina. Para él el ideal del monje consiste en “adherirse tenazmente a Cristo” (Ep. 53, l.c., p. 161), en una vida claustral distinguida por la “humildad monástica” (ibid.) y por la laboriosidad (Ep. 77, l.c., p. 211), como también por un clima de contemplación silenciosa y de constante alabanza a Dios. La primera y más importante ocupación del monje, según Pedro de Cluny, es la celebración solemne del oficio divino – "obra celeste y de todas la más útil" (Statuta, I, 1026) – acompañada con la lectura, la meditación, la oración personal y la penitencia observada con discreción (cfr Ep. 20, l.c., p. 40). Podríamos decir, concluyendo que este estilo de vida unido al trabajo cotidiano, constituye, para san Benito, el ideal del monje, nos concierne también a todos nosotros, puede ser, en gran medida, el estilo de vida del cristiano que quiere ser auténtico discípulo de Cristo, caracterizado precisamente por la adhesión tenaz a Él, la humildad, la laboriosidad y la capacidad de perdón y de paz.

S. S. Benedicto XVI
Obispo de Roma

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La decadencia argentina

2009-10-19T09:47:00.002-07:00

2009-10-18

A tiro de piedra
La decadencia argentina

Maradona es uno de los jugadores de fútbol más grandes de todos los tiempos, pero resulta un fiasco como director de la selección. Aún con importantes figuras del fútbol mundial, lleva al descalabro la selección de su país.

Realmente Argentina no se merece el bochorno que está pasando, porque es un equipo con muchos seguidores, y una de las esperanzas de llegar a la final de la Copa Mundial, junto con Brasil. Jugarse la clasificación con Diego Armando Maradona al frente, sólo por haber sido un gran jugador, y el mejor en su momento, no es mérito suficiente. Las eliminatorias y el campeonato mundial mismo obliga a conjugar el conocimiento y la habilidad de los jugadores, con la experiencia, el saber y la estrategia del seleccionador o director de las selecciones nacionales. Argentina tiene excelentes jugadores, pero no se puede decir lo mismo del actual timonel.

No traigo a menos a Maradona, pero, tampoco, me animo a ser maradoniano. Dentro de la cancha reconozco sus méritos, aunque no lo considero el más grande; fuera de ella, es un desastre, a pesar de la agónica clasificación de la semana pasada. Sólo veamos su trayectoria comparada con otros tres grandes: Pelé, Beckenbauer, y Platini. Todos grandes, Maradona entre ellos, pero los otros le superan fuera del campo, en respeto, logros, y actitud de vida personal. De los cuatro, Franz Beckenbauer fue el único que tuvo una exitosa carrera como técnico alcanzando, incluso, el campeonato mundial de fútbol con la selección de su país, precisamente, ante Argentina, en 1990. Los otros dos optaron por rechazar la dirección de sus selecciones nacionales, porque conocían sus limitaciones, y prefirieron seguir vinculados al fútbol mundial de otra manera, aunque Platini lo intentó por poco tiempo en 1988.

Con Maradona, Argentina tropieza y no da seguridad. Lástima, porque Messi, Higuaín, Gago, Heinze, y otras grandes figuras de ese país se merecen más de lo que reciben actualmente. Los jugadores son buenos y están a la altura, su técnico no.

Maradona como jugador fue bueno, y hasta allí debemos dejarlo. No resultó como técnico en el equipo de segunda que dirigió en Argentina. No resulta bueno con la absoluta. Su ego parece ser opuestamente proporcional a su estatura, por lo que le resulta difícil dejar el cargo. Respondió a una crítica de Pelé diciendo que él había jugado en Europa y el otro no. Olvida que tuvo que nacionalizarse español. En los tiempos de Pelé poco aceptaban a los jugadores extranjeros. Sin embargo, los títulos de Pelé con su equipo brasileño son dignos de reconocer, incluidas las copas intercontinentales.

Pelé jugó 1366 partidos en su carrera, y marcó 1282 goles, para un promedio de 0.94. Maradona, en partidos y goles, llega a la mitad de “O Rei”. En Europa, el promedio de goles de Maradona rondó 0.50, salvo en el Barcelona en 1982-1984 que fue un poco mejor: 0.65 y en Argentina de 0.69. Nunca superó el 70% como goleador. Fue grande, sin duda, el argentino, pero como técnico aún le falta demostrar su grandeza, y no le queda tiempo. Decir más, sobra.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Día del médico católico

2009-10-19T09:47:00.001-07:00

2009-10-18

Editorial

Día del médico católico

La profesión médica es un oficio noble que, en la buena praxis, coadyuva en el plan de Dios a la búsqueda del bienestar de los seres humanos. Muchas son las personas que dedicadas a la práctica de la medicina, nos dan ejemplo de dedicación, entrega generosa, y abnegado apostolado a favor de los enfermos y pacientes aquejados por diversos males de salud.

Por eso, nuestra Iglesia ha querido reconocer esa virtud cristiana y humana de tantos hombres y mujeres profesionales de la medicina, dedicando la fecha del 18 de octubre al médico católico. Reconocimiento que, hoy, cobra especial significado para los que eligen tal carrera, en momentos en que el médico católico o católica, es perseguido, en muchos lugares del mundo, a consecuencia de su creencia.

Ser católico y médico implica vivir la profesión desde el amor cristiano, la vocación, y el conflicto ético diario entre la corriente del mundo y los valores y principios que moralmente le impone su fe. Resulta difícil, ya lo dijimos, pero no imposible. Dios actúa y socorre, ante la persecución y la burla que, a fuerza de imposiciones legislativas y judiciales, se desata en el mundo contra los profesionales de la medicina cristianos, especialmente hacia los católicos, a quienes se ataca con mayor dureza.

Afortunadamente, en Panamá, aún no llegamos a esos extremos, aunque ya existen casos aislados, que nacen de actitudes personales más que institucionales. A los hombres y mujeres médicos que ejercen entre nosotros, le deseamos un feliz día, y les saludamos con las palabras que el Señor dijo a sus discípulos, cuando enfrentaban el peligro: ¡Ánimo, no temáis! Que yo estoy en medio de ustedes.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Espacios públicos

2009-10-19T09:46:00.000-07:00

2009-10-18

El Ojo del Profeta

Espacios públicos

El fenómeno más notable de la vida en sociedad es el surgimiento de las ciudades, porque ha provocado el desarrollo de la vida comunitaria. El hombre pasó de la caverna a los campos, y de los campos a la ciudad. Todo para su progreso y su bienestar. Pero cuando la autoridad permite el desorden y la impunidad de quien atenta contra el bien público, deviene en caos la convivencia que se supone debe hacerle bien a la comunidad.

Tal es el caso de quienes ocupan, para su uso y provecho propio, los espacios públicos, como es el caso de nuestra ciudad capital. Los automóviles, objetos de lata y hierro, parecieran anteponerse a la persona. Mientras hombres y mujeres de toda edad y condición física deben lanzarse a la calle, para transitar entre el peligro, los autos son estacionados sobre la servidumbre y las aceras. Ya es tiempo de devolverle a la población los espacios públicos, pero sin autoridad conciente y decidida, todo anhelo en ese sentido será utopía.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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La realidad misionera en la iniciación cristiana

2009-10-12T10:24:00.004-07:00

2009-10-11
La Voz del Pastor
La realidad misionera en la iniciación cristiana

Estamos viviendo el mes dedicado a las misiones, como también se le llama el mes del Rosario. En torno a esta realidad y viendo el documento de Aparecida, que nos llama a una conversión pastoral y personal; puedo compartir con el pueblo panameño la realidad vivida a lo largo de este año en un sector de la misión de Darién.

Hace unos siete meses vivimos el naufragio de una lancha que venía con un grupo de jóvenes entusiastas y deportistas rumbo hacia Santa Fe, para participar de algunas jornadas deportivas en esa zona misionera. Estos jóvenes pertenecían al grupo juvenil de la Iglesia católica ubicada en Jaqué. Nueve de ellos con dos niños desaparecieron y nunca jamás se volvió a ver sus cuerpos. Sin embargo, el grupo siguió adelante y se ha venido preparando un buen grupo para vivir el gran acontecimiento de la iniciación cristiana a través de los tres sacramentos de iniciación; los días tres, cuatro y cinco de octubre, fecha en que se estaban cumpliendo los siete meses de la desaparición de sus compañeros en el deporte y en sus actividades juveniles, un buen grupo de entre ellos recibieron los sacramentos del Bautismo, la Primera Comunión y la Confirmación; llegando el último día a ser cincuenta y dos jóvenes quienes recibieron la Confirmación.

Pienso que es un momento de gracia para la comunidad cristiana de Jaqué, esta gran fiesta vivida en dicha realidad, ya que esto nos invita a descubrir que los caminos del Señor deben seguir por procesos muy purificadores para que la comunidad despierte y todos seamos capaces de buscar a Dios en todo momento y lugar. Algo interesante de tomar en cuenta es la buena participación de toda la comunidad cristiana de Jaqué, del equipo misionero de ese sector y de los profesores y maestros que van contribuyendo desde la pastoral educativa para que todos estos acontecimientos se realicen girando en torno a la persona de Jesús.

Cabe destacar que no todo ha sido superado, existen ciertos resentimientos y lamentaciones, normales en una comunidad que sufrió la pérdida irreparable de estos jóvenes, pero el Señor ha estado grande con ella y sigue caminando en la búsqueda constante de la voluntad del Señor. A esto podemos añadir que existe un grupo de unos quince jóvenes que se siguen preparando para realizar sus vidas en esta iniciación cristiana y otros que van surgiendo y tienen el deseo de vivir esta fiesta en Jesucristo; confiamos que las motivaciones que va dando el documento conclusivo de Aparecida dé fortaleza a todas las zonas misioneras de Darién y a todo nuestro país para que asumamos un cristianismo de verdad, donde todos nos sintamos discípulos de Jesucristo y seamos capaces de llevar adelante la misión evangelizadora, teniendo en cuenta que todos hemos sido llamados a vivir nuestra experiencia, no desde grandes acciones pastorales, sino desde la acogida, escucha y la motivación que realicemos en nuestros hermanos y hermanas para que tengan un verdadero encuentro con Jesucristo, no desde acciones negativas que han llevado a nuestra iglesia a perder tantos miembros; sino desde acciones positivas, que, desde la sencillez, humildad y sereno caminar por la vida puedan hacernos recapacitar y descubrir los caminos del Señor viviendo nuestra experiencia desde un compromiso más radical con las promesas de nuestro bautismo y sin caer en la crítica y juicios temerarios, saber ser atrayentes para muchos en el bello caminar de la vida, siendo grandes enamorados de la llamada que el Señor nos hace a ser auténticos discípulos misioneros para que nuestros pueblos en El tengan vida en abundancia. Es un reto para todos el que nuestra misión de Darién pueda dar el paso hacia un compromiso más fuerte y con mayor ardor.

Verdaderamente que nuestra misión tiene materia prima en abundancia, pero debemos valorarla y darles todo el apoyo necesario para que se sientan llamados a vivir una experiencia cristiana firme y arrolladora, que lleve a todos a sentirse involucrados en una misión, no sólo continental, sino también mundial; y existan personas con capacidad de abrirse a otras latitudes con el fin de compartir la vivencia cristiana desde lo que Dios va haciendo entre la pequeñez y pobreza de un pueblo que desea desarrollarse y contribuir al buen caminar de la nación.

Que el Dios de la Vida nos inspire a todos los panameños a seguir el ejemplo de esta juventud que se levanta con deseos de amar, trabajar y compartir la fe en gracia, sencillez y bondad del corazón. Que María nuestra Madre, en este mes del Rosario nos siga acompañando en la vivencia de los misterios de Jesucristo para que seamos perseverantes en nuestra tarea misionera.

Mons. Pedro Hernández Cantarero, cmf.
Vicario Apostólico de Darién

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Asociación de belenistas

2009-10-12T10:24:00.003-07:00

2009-10-11
A tiro de piedra
Asociación de belenistas

El rescate de la celebración de la auténtica Navidad es la meta que se propone la recién creada Asociación de Belenistas. Desde el empedrado salón parroquial de San José, un anciano fraile, con ánimo juvenil, impulsa con fuerza esa iniciativa.

Veinticuatro cristianos firmaron el acta de fundación, la víspera de la fiesta del creador del Nacimiento o Pesebre, san Francisco de Asís, movidos por el ferviente deseo de celebrar y promover los inmensos valores del acontecimiento ocurrido en Belén de Judá, y que revolucionó al mundo con el alumbramiento del Niño Jesús. Valores que en la actualidad son trastocados, por el afán de lucro y la secularización de la fiesta navideña, por parte de quienes sólo ven el mercantilismo, y por los que se dejan arrastrar por la corriente mundana que niega a Dios y antepone el falso bienestar de la humanidad, basándolo exclusivamente en el beneficio material.

La degradación de los valores de la Navidad empieza por la suplantación de los signos cristianos. Figuras creadas por la imaginación como Santa Claus, los duendes, renos voladores, enanos, muñecos de nieve, y otras, se propagan, a fuerza de publicidad, como símbolos válidos, empujando a olvidarse de lo esencial: el pesebre, los pastores, los magos sobre sus camellos, el ángel, María y José, y el protagonista central: Jesús niño.

Para rescatar el verdadero sentido de la Navidad, nos corresponde a los cristianos hacer dos cosas importantes: aprender la realidad del Misterio de Belén, y enseñarla a las personas que nos rodean. Si alguno desea contribuir, sinceramente, con este esfuerzo, puede comenzar por eliminar todo símbolo espúreo o falso de la decoración navideña de su hogar, y resaltar los auténticamente cristianos. Es un buen comienzo. De igual manera, en las tarjetas de felicitación que envíe y reciba, debe proponerse que el mensaje y los signos sean los correctos. Nada de “Felices Fiestas”, cuando debe decir “Feliz Navidad”. Si la tarjeta que le ofrecen no lo dice así, busque otra, y si la que recibe no lo expresa de esa manera, llame a quien se la envió y pídale, que para la próxima ocasión, le dé la que corresponde, explicándole con amabilidad el porqué le pide esto.

Desde hace algunos años se impulsa la descristianización de la Navidad, quitando de las felicitaciones la palabra “Navidad”, reemplazándola por fiestas. Cosa absurda. ¿Se atreverían a cambiar el Ramadán por otra palabra, o el Pesaj judío por otro vocablo? ¿Por qué quieren hacerlo con la Navidad? ¿Acaso el sentido de la Navidad no es recordar el nacimiento de Cristo?

Con la Asociación de Belenistas esperamos revertir tales aberraciones y distorsiones hacia la Natividad, la fiesta del nacimiento del Hijo de Dios, Cristo Jesús, a través de la exaltación del Misterio de Belén, manifestado en el humilde pesebre que sirvió de cobijo al Salvador del Mundo y a la Familia de Nazaret.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Mirada retrospectiva

2009-10-12T10:24:00.001-07:00

2009-10-11
Editorial
Mirada retrospectiva

Hace 41 años el país pasó de la democracia a la dictadura, lo que provocó cambios profundos en la sociedad panameña. El ambiente social, político, económico y cultural se vio afectado grandemente. De esos 41 años, contados a partir del 11 de octubre de 1968, casi la mitad lo hemos vivido en la reciente etapa democrática.

Al cumplirse un aniversario más del golpe de estado de 1968, se impone una mirada retrospectiva de nuestra realidad nacional, para analizar los efectos y las consecuencias que tuvo la dictadura y que ha tenido la actual era democrática. Sólo examinando nuestro presente, producto de la simbiosis entre dictadura y democracia, podemos aprender del pasado para pensar en el futuro.

La dictadura nos dejó una profunda herida en los muertos y desaparecidos, la destrucción de las instituciones democráticas, y la conculcación de las libertades públicas. También provocó la base de participación popular que encontró arraigo social, y el despertar del civilismo de la población, que desembocó en la recuperación de la democracia. Herencia esta que incide fuertemente en el desenvolvimiento de los actores sociales de hoy.

Fechas como la de este domingo 11 de octubre nos retan a ver, con ojos críticos, lo que ha sido y es nuestra historia, con sus éxitos, aciertos, amarguras y desengaños. Valorar cada acontecimiento y cada figura en la medida justa que le corresponda, libre de distorsiones, ensalzamientos o detracciones inmerecidos, odios, rencores, y sectarismos. Hoy, quizá, no es un día para celebrar, pero, tampoco, para olvidar. Trabajamos y luchamos denodadamente por la justicia, ahora nos toca actuar justamente, para vivir en verdadera libertad como pueblo y nación.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Seguridad alimentaria

2009-10-12T10:21:00.000-07:00

2009-10-11
El Ojo del Profeta
Seguridad alimentaria

La producción mundial de alimentos enfrenta el problema de calidad y distribución, que repercute en el estado de nutrición de los habitantes del planeta. Más que la escasez provocada por la cantidad insuficiente, son el acaparamiento, el control planificado, y el encarecimiento del precio, los que golpean a la población pobre del mundo.

De allí la importancia de la política estatal de seguridad alimentaria que asumamos, para fomentar la producción local y garantizar el abastecimiento externo en condiciones asequibles. Nuestra autosuficiencia alimentaria básica es vital, por lo que debe redoblarse el esfuerzo que se realiza en los planes nacionales dirigidos a esa meta. La alimentación, la nutrición y el bienestar moral y espiritual de la población son tan importantes, como la educación, la salud, o la vivienda. Corresponde al gobierno y a los particulares trabajar, denodadamente, en ese sentido, y afrontar el reto de la seguridad alimentaria con prontitud y decisión, en función de la colectividad y no de la ganancia o el interés sectario, que le da mucho a pocos y poco a muchos.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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San Francisco de Asís

2009-10-12T10:06:00.002-07:00

2009-10-04
La Voz del Pastor
San Francisco de Asís

Al celebrar la fiesta de san Francisco de Asís pedimos a Dios la gracia de poder contemplar a los Santos sin caer en el error de proyectar sus rostros sobre nuestras preocupaciones materiales, nuestra forma de ver las cosas, nuestra sensibilidad o incluso nuestro sentimentalismo.

Por el contrario, tenemos que permitir que, desde sus rostros, emane justamente la luz que deben y quieren reflejar.

Queremos contemplar hoy el rostro de san Francisco de Asís, ese rostro con el que todos, incluso los no creyentes, se han encariñado con facilidad, debido a los múltiples elementos delicados, poéticos y humanos, propios de la paz y del verdadero amor; el amor a la naturaleza, la pasión por la pobreza, las exigencias de la paz.

En la Historia de la Iglesia es posible que no haya existido un momento tan decadente y peligroso como cuando Francisco vino al mundo, en el año 1181. El siglo de Francisco recibió la denominación de “siglo de hierro”, y la Iglesia se encontraba abrumada, casi vencida por los problemas, las humillaciones y los pecados. Se decía: “La Iglesia se encontraba en tal estado de humillación que si Jesús no hubiese intervenido enviando una prole con espíritu de pobreza habría tenido que padecer un juicio mortal”.

Francisco es el hombre más parecido a Cristo que ha venido al mundo. Esto, de por sí es un juicio que tendríamos que dejar a Dios, porque solo Él conoce lo más íntimo de las conciencias; pero es un juicio acertado si se piensa en la impresión que Francisco causó en sus contemporáneos y en toda la esperanza que este hombre, tan sencillo y pobre, supo despertar.

El 15 de julio de 1228, ni siquiera habían pasado dos años de su muerte cuando el papa Gregorio IX lo proclamó santo y fijó su fiesta el 4 de octubre.

Los términos y las expresiones utilizadas por sus biógrafos para referirse a él son bíblicos: “La gracia de Dios, nuestro Salvador, ha aparecido recientemente en su siervo Francisco”, escribió san Buenaventura acerca de su nacimiento. “Os anunciamos un gran gozo, nunca se había oído un portento similar en el mundo, salvo en el Hijo de Dios que es Cristo Nuestro Señor”, decía el hermano León en la carta apostólica que anunciaba a los demás hermanos la muerte de Francisco.

Si seguimos la lectura de su Testamento, podremos encontrar las siguientes palabras: El Señor me dio tanta fe en las Iglesias que yo simplemente rezaba y decía: Te adoramos, Jesús Nuestro Señor, en todas las iglesias que hay en el mundo entero y Te bendecimos porque con tu Santa Cruz has redimido al mundo”.

Cuando Jesucristo le dijo: “Ve y reconstruye mi Iglesia que, como ves, está en ruinas”, Francisco tomó esas palabras al pie de la letra: vio tres pequeñas iglesias: San Damián, San Pedro y la Porciúncula, que se estaban desmoronando y se dijo: “Voy a entregar a mi Dios el precio de mi sudor”, por lo que se dispuso a reconstruirlas. Pero esto no lo hizo únicamente porque se equivocó al interpretar la palabra de Cristo, sino sobre todo porque se sintió lleno realmente de “tanta fe en las iglesias” en las que se adoraba a Dios, las iglesias materiales, en su concreción más humilde, las iglesias de piedra, por las que valía la pena que entregara su tiempo y sus esfuerzos.

Francisco quiso restaurar la Iglesia, pero la Iglesia de Cristo, la que pertenecía al Señor, de modo que sus puntos de referencia fueron exclusivamente los que vinculan a Jesucristo a la Iglesia de una manera concreta y perpetua: la Eucaristía, el Sacerdocio y la Sagrada Escritura.

Hay diversos episodios en los que se refiere cómo Francisco se encontró con unos herejes que se oponían a la Iglesia y que querían aprovecharse de su venida, por lo que le llevaron ante el sacerdote del pueblo que vivía en concubinato y era motivo de escándalo y le preguntaron: “¿Qué hay que hacer con este sacerdote?” y Francisco se dirigió hacia él y le dijo: “Yo no sé si tú eres un pecador, pero sí sé que tus manos pueden tocar el verbo de Dios” y se arrodilló para besar las manos del sacerdote.

Tomás de Celano decía en la Vita secunda: Todas las fibras de su ser ardían de amor al Sacramento del Cuerpo del Señor preso de un inconmensurable estupor… Quería que se demostrara un gran respeto por las manos del sacerdote porque a él le ha sido conferido el divino poder de consagrar este sacramento. En este sentido solía decir: “Si me encontrara con un santo bajado del cielo y con un sacerdote pobrecillo, saludaría en primer lugar al sacerdote trataría de besarle las manos y diría: Eh, espera, san Lorenzo, porque las manos de este hombre tocan el Verbo de vida y poseen un poder sobrehumano”.

Pero este célebre “amor franciscano” no nacía de la sensibilidad o de la delicadez poética de Francisco, sino de su “espiritualidad”. Es significativo que la Legenda maior titule el capítulo que recoge estos relatos: “Cómo las Criaturas que carecen de razón parecían quererle”. Lo contrario de lo que se suele pensar, eran las criaturas las que se sentían amadas y atraídas por este hombre y lo reconocían y sentían su piedad. Y Francisco las amaba porque en ellas veía al Creador de las mismas o al Redentor del que constituían un símbolo.

Incluso sentía un gran afecto por los gusanos porque la Sagrada Escritura decía del Señor: “Yo soy un gusano y no un hombre”, y los retiraba del camino para que nadie los pisara. Si Francisco veía un cordero entre cabras, se conmovía porque le hacía pensar en el Cordero de Dios caminando entre los fariseos; si veía un corderillo muerto, lloraba al pensar en el Cordero de Dios muerto: “Ay de mi hermano corderillo que eres un representante de Cristo para los hombres”. Si veía unas flores, pensaba en la flor luminosa que brota en el corazón del invierno; si veía cortar un árbol, rezaba para que se reservase al menos un ramo porque también Cristo había brotado como un retoño en el viejo tronco de Jessé; y una piedra le recordaba con emoción a Cristo como piedra angular.

El amor a las criaturas era el amor a la paternidad de Dios y a la fraternidad de Cristo, que contenía y abrazaba todo significado.

Francisco se encontraba ya consumido por la enfermedad. No podía soportar ni la luz del sol durante el día ni la del fuego durante la noche. Estaba casi ciego. Y con un dolor atroz en los ojos que le atormentaba sin pausa. Vivía en una pequeña celda infestaba de ratones que por las noches roían su cuerpo y de día le impedían rezar e incluso comer. Y entonces, dice su biógrafo: “Francisco sintió piedad de sí mismo y rezó: “Señor, socórreme en mi enfermedad”. Y Dios le propuso, a partir de entonces, “la serenidad de su reino”.

Mons. Carlos María Ariz, c.m.f.
Obispo Emérito de Colón

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El entierro de Endara

2009-10-12T10:06:00.001-07:00

2009-10-04
A tiro de piedra
El entierro de Endara

Guillermo Endara Galimany convocó al pueblo panameño en su despedida de este mundo. Como ex presidente y hombre público le fue reconocida, de esa manera, su fama de hombre honesto, humilde y sencillo, también, su acendrado sentido democrático y su civilismo.

Creo que la sociedad panameña, desde los políticos y los civiles, pasando por el pueblo sencillo, coinciden en la personalidad de quien asumió el gobierno después de la invasión, en un ambiente de destrucción y ruina, que poco resultado exitoso auguraba. Sin embargo, Guillermo Endara, junto a su equipo de gobierno, supo recoger el entusiasmo y el deseo de reconstrucción y reconciliación de gran parte de la población.

Dos experiencias personales me quedan de él: cuando una de mis sobrinas, aún muy pequeña, se le acerca al final de una misa en el templo de Santa Ana, y le dice: “señor Endara, yo quiero que se acabe la guerra”. Él respondió abrazándola y diciéndole: “pronto se va a acabar”. Y cuando, después de una polémica pública, en el ejercicio él de la presidencia, y yo como periodista, acudí a la Presidencia de la República acompañando a Bárbara Bloise, a la sazón presidenta del Colegio Nacional de Periodistas (yo era su vicepresidente), para un asunto que tenía que ver con la legislación de prensa. Al saludarlo, me recibió cordialmente, en un pequeño despacho que él utilizaba para trabajar. Allí aproveché para aclarar lo de la polémica, en una conversación a solas, y para hablar sobre la inversión que debíamos hacer en el tema de la democracia. Fueron apenas 5 minutos, pero muy francos y provechosos de parte y parte.

Si algo merece Endara es un monumento que lo recuerde, a la manera de los prohombres de la patria. Una estatua sería lo apropiado, como se hace para recordar la grandeza de quienes le han servido a la patria. Nada pretencioso, sino una figura o busto que haga memoria de su obra y su sencillez.

La nación y la patria, y esto lo entendía muy bien Guillermo Endara Galimany, es toda la memoria histórica. Merecido tiene un monumento, pero creo que no hubiera estado de acuerdo en borrar el nombre de otro personaje nacional, para que pusieran el suyo. La familia puede decirlo con más autoridad que el resto.

Algunos piden su nombre para la llamada cinta costera, que usurpa el del Bulevar Balboa, a pesar de que en 4 años se cumplirá el 500 aniversario del descubrimiento del Mar del Sur, acontecimiento no sólo de Panamá, sino del mundo entero, o para la Avenida Nicanor de Obarrio (Calle 50). Endara, hombre humilde por antonomasia, e intelectual por añadidura, seguro se habría negado a ello. Sin embargo, la idea puede usarse. Propongo, desde aquí, el tramo que va del cruce de la Vía Israel, esquina con la Escuela Profesional, y se adentra en Punta Pacífica. Esa avenida, que yo conozca, no tiene un nombre relevante, y cobraría prestigio si llevara el nombre de Guillermo Endara Galimany.

El funeral del ex presidente Endara nos unió en el reconocimiento de sus virtudes; igual debe unirnos en el memorial público que le hagamos, para que esa unidad no nos fraccione ni nos empuje a eliminar sitios públicos o calles dedicadas a otros personajes de nuestra historia patria.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Cristiano y demócrata

2009-10-12T10:05:00.001-07:00

2009-10-04
El Ojo del Profeta
Cristiano y demócrata

El legado de hombre público dejado por el ex presidente Guillermo Endara Galimany, fallecido el lunes pasado, contiene dos aspectos que deben imitarse en el ambiente de la sociedad política criolla: su profunda convicción democrática, y sus arraigados principios cristianos. Como figura política tenía virtudes, aciertos, y errores, como cualquier hombre, pero no por eso, era más o era menos que otra persona con los mismos atributos.

La evaluación política de su gestión, más que a nosotros, corresponde a otros. Nos ocupa, eso sí, su conducta y su actuación ética y moral realizada en su vida pública. En este aspecto conocimos a un hombre modesto, sencillo, patriota, civilista, y persona de marcada franqueza. Sabía disculparse, reconciliarse con sus adversarios, y reconocer sus errores y limitaciones. En eso, es digno de ser imitado.

Guillermo Endara, como presidente, dio muestras de civismo, y comprobada humildad y tolerancia. Nada jactancioso ni opulente, mas bien austero y comedido. Su vocación cristiana la manifestaba sin ambages. Sin ocultarla. Sin avergonzarse. Era auténtico en ese sentido, sin escatimar en darle al estado lo que es del estado, y a Dios lo es de Dios.

Pasa a la casa del Padre un hombre creyente, que vivió su vida con sencillez, y que deja un testimonio loable de su actuar como hombre público. Pedimos a Dios misericordioso que lo acoja en su seno, y que no le tome en cuenta sus pecados humanos, sino su fe. Que descanse en paz, y que otros personajes políticos tengan el valor y el coraje de imitar su ejemplo, en cuanto a sus virtudes y valores como cristiano y demócrata.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Pandillerismo

2009-10-12T10:01:00.000-07:00

2009-10-04
El Ojo del Profeta
Pandillerismo

La asociación para delinquir proviene del pecado que empuja al hombre a hacer el mal. Como en el pasaje del endemoniado poseído por un espíritu maligno llamada Multitud, porque eran muchos, así se juntan los que, conformando pandillas y bandas, deciden hacer el mal, porque piensan que así son más fuertes y temibles.

Tales personas, que han decidido hacer el mal, marcan territorios y aterrorizan a los demás, con agresiones y asesinatos impropios de un ser humano. Esta situación nos reta a recuperar la educación en el amor, el fortalecimiento de la familia como base de la sociedad, la vida hogareña fundamentada en valores y principios cristianos y humanos, y a restituir el control social que rechace toda conducta contraria a estos valores. Ningún derecho justifica el atentado contra la vida humana, porque a su respeto tenemos derecho todos, sin excepción.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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“Porque yo recibí del Señor lo que les transmití”

2009-10-01T08:06:00.003-07:00

2009-09-27
La Voz del Pastor
“Porque yo recibí del Señor lo que les transmití”
(1Cor. 11,23)

La Biblia es el libro fundamental de los cristianos. Porque en él se contiene la palabra de Dios, es decir, lo que Dios ha querido comunicar a los hombres. De ahí que, para el creyente, la Biblia es el libro más importante de todos los que se han escrito o se pueden escribir.

Lo primero que hay que tener en cuenta, al leer la Biblia, es que se trata de un libro religioso. Por lo tanto, ni es un libro de historia simplemente ni es un libro científico. En consecuencia, la Biblia debe leerse buscando en ella el mensaje de salvación que nos quiere transmitir. Fuera de ese punto de vista, la Biblia pierde su significación verdadera. Más concretamente, la Biblia debe leerse buscando en ella a Cristo y su mensaje para nosotros; propiciarnos el encuentro con El.

Por otra parte, los católicos estamos persuadidos de que "el oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios escrita o trasmitida ha sido confiado únicamente al Magisterio vivo de la Iglesia, cuya autoridad se ejerce en nombre de Jesucristo" (Dei Verbum 10,2). Esto quiere decir que la interpretación oficial y auténtica de la Biblia no queda al arbitrio o al gusto de cada cual. En la Iglesia hay una autoridad constituida, que tiene esa función. "Este Magisterio, evidentemente, no está sobre la palabra de Dios, sino que la sirve, enseñando solamente lo que le ha sido confiado, por mandato divino..." (DV 10,2). "Todo lo que concierne a la manera de interpretar la Escritura, está sometido en último término al juicio de la Iglesia, que tiene el mandato y el ministerio divino de guardar y de interpretar la Palabra de Dios" (DV 12).

Es imperativo, por tanto, que los fieles tengan amplio acceso a la Palabra de Dios adquiriendo, ante todo, el libro de la Biblia y contando con subsidios que les permitan iniciarse en su lectura, para que alcancen la experiencia del encuentro personal con Jesucristo, Palabra encarnada del Padre, centro de toda la Escritura (cf. Jn 5,39). "El Santo Concilio recomienda insistentemente a todos los fieles, la lectura asidua de la Escritura, para que adquieran el conocimiento supremo de Jesucristo, pues desconocer la Escritura es desconocer a Cristo. Acudan de buena gana al texto mismo, por la santa liturgia, por la lectura piadosa o por cursos" (DV 25). El pasado Sínodo de Obispos, dedicado precisamente a la Biblia, nos vuelve a insistir en ello.

Es importante, a la hora de comprar un ejemplar de la Biblia fijarse si esa edición cuenta con el “imprimatur” de algún obispo de la Iglesia Católica. Esto es para tener garantías de que la traducción es fiel. El dato generalmente se encuentra en la segunda página del texto comprado. Pero el fijarse en si hay aprobación de la Iglesia Católica, que es la que ha sido custodio de la Biblia desde la antigüedad, no es sólo por la calidad de la traducción sino también porque hay ediciones no católicas que no incluyen todos los libros.

Para los católicos la Biblia Antiguo y Nuevo Testamento está formada por 73 libros: 46 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo Testamento. Los ortodoxos aceptan la misma lista de libros bíblicos que los católicos. Los protestantes de las principales denominaciones sólo aceptan una lista bíblica de 66 libros: 39 del Antiguo Testamento y 27 del Nuevo. Aunque en los últimos años encontramos ediciones que los contienen como un “anexo”.

La Iglesia Católica admitió como inspirados los libros que llamamos deuterocanónicos, es decir los que procedían del llamado “canon alejandrino” y no sólo los que procedían del llamado “canon palestinense”. Los protestantes, en cambio y a partir de la Reforma luterana, siguieron el “canon palestinense solamente.

Las razones de la Iglesia católica han sido las siguientes:

-Jesús, de las 37 veces que cita la Escritura, 33 lo hace usando la versión del canon alejandrino. Además, en el Nuevo Testamento hay un total de 350 citas del Antiguo Testamento; de éstas, 300 corresponden al canon alejandrino.
-Los apóstoles nombran a menudo los libros deuterocanónicos, como Sabiduría, Judith, etc.
-La traducción conocida como de los LXX fue con base en el canon alejandrino.
-Los primeros Padres de la Iglesia usaron el canon alejandrino.
“Hagamos ahora silencio para escuchar con eficacia la Palabra del Señor y mantengamos el silencio luego de la escucha porque seguirá habitando, viviendo en nosotros y hablándonos. Hagámosla resonar al principio de nuestro día, para que Dios tenga la primera palabra y dejémosla que resuene dentro de nosotros por la noche, para que la última palabra sea de Dios.” (Mensaje final, Sínodo de los Obispos sobre la Palabra de Dios.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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UCIP: Oktoberfest de 1989

2009-10-01T08:06:00.001-07:00

2009-09-27
A tiro de piedra
UCIP: Oktoberfest de 1989

Transcurría el mes de octubre de 1989 cuando la Unión Católica Internacional de la Prensa (UCIP) reunió a centenares de jóvenes periodistas católicos en Ruhpolding, Alemania, pequeño pueblo de Baviera, mientras miles de alemanes orientales burlaban el cerco del Muro de Berlín.

Fue la primera convención de la Red de Jóvenes Periodistas, que se convocó dos años antes, en 1987. A través de anuncios en los boletines y periódicos católicos, los periodistas jóvenes de la época nos comunicamos por correo ordinario. No teníamos Internet ni e-mail, mucho menos blackberry. Apenas podíamos comunicarnos por el telefax, y para muchos países del tercer mundo africano o asiático, y algunos latinoamericanos, la única posibilidad era enviar una carta por correo postal. Aún así, casi 400 jóvenes periodistas católicos acudimos a la cita en Ruhpolding.

Recuerdo que fui de los primeros en llegar, porque el vuelo desde mi país, Panamá, me obligaba a llegar un día antes de lo previsto. En aquellos días vivíamos una crisis política muy grave, que tendría su punto culminante dos meses después, con la Invasión de los Estados Unidos a Panamá el 20 de diciembre de ese año. Al primero que encontré fue un uruguayo, cuyo nombre ya no recuerdo, en el aeropuerto de Munich. Tuve que esperar varias horas, para que pudieran recogerme junto con él y llevarnos a Ruhpolding. Mientras vagaba por el aeropuerto me llamó la atención un Mercedes Benz 500 convertible, que estaba en exhibición. Pregunté a unos trabajadores por el precio, y me respondieron: noventa mil dólares, yo contesté: ¿sólo eso? Y los hombres me dicen: Si lo puede pagar… En realidad pensé en voz alta, porque en mi país se anunciaba en USD125,000 y me llamó la atención la diferencia en el precio.

Cuando llegué a Ruhpolding, esa noche, me encontré con Joseph Chittilapilly, con quién había cruzado varias cartas. Fue un encuentro muy alegre. Al día siguiente empezaron a llegar los demás jóvenes. Gente de Uganda, Ghana, Centroáfrica, Zimbabwe, Mauritania, Madagascar, Japón, Pakistán, India, Filipinas, China, Polonia, Argentina, México, Estados Unidos, y otros países. Veníamos de más de 60 países a la cita de Ruhpolding. Ese encuentro marcaría la renovación de la UCIP.

Junto a otros 24 jóvenes, yo era de los que había ganado el premio por país. Una manera en que la UCIP reconocía el esfuerzo del periodismo católico joven, y nos facilitaba la participación en la Convención de la Red y el Congreso Mundial. La experiencia fue inolvidable, porque al finalizar el encuentro, los premiados recorrimos Alemania. Visitamos Munich, Bonn, Colonia y Berlín. La visita al santuario mariano de Altoting fue majestuosa. Medio millar de periodistas en procesión alrededor del santuario, con velas en las manos. Lo recuerdo como si fuera hoy. Ocho días después de nuestra despedida, caería el Muro de Berlín.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Dengue y gripe

2009-10-01T08:05:00.000-07:00

2009-09-27
Editorial
Dengue y gripe

La propagación del dengue y la gripe A (H1A1) y las muertes que producen debe ser preocupación de toda la población. Ninguna persona está a salvo de contraer esas enfermedades, ni de evitar, por sí sola, el contagio masivo de ellas, aunque sí puede tomar acciones que, sumadas, mitiguen el riesgo de su propagación generalizada.

Por eso es urgente que cada persona asuma, como un compromiso ético y humano, la práctica de eliminar los focos de incubación del mosquito Aedes aegypti, transmisor del dengue, y de observar concienzudamente los hábitos de higiene personal y las reglas de salud pública, al toser o estornudar. Igual deber cabe al que se siente enfermo de acudir al médico, para determinar qué tipo de enfermedad padece, ante la sospecha de padecer de dengue o gripe A.

Contrarrestar con efectividad ambos males depende, en gran medida, de la cooperación de la comunidad con las autoridades sanitarias. El esfuerzo aislado de una u otra, difícilmente solucionará el problema. Con el esfuerzo mancomunado, en cambio, lograremos superar el riesgo y ayudaremos a evitar más muertes.

Hacemos, desde aquí, un llamado a todos los panameños y panameñas, particularmente al pueblo cristiano, para que coadyuvemos en esta misión. No vaya a ser que por desidia o indolencia, seamos cómplices de la muerte de nuestro prójimo, debido al contagio de la gripe A(H1A1) o el dengue hemorrágico.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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¿Necesitas divorciarte?

2009-10-01T08:03:00.000-07:00

2009-09-27
El Ojo del Profeta
¿Necesitas divorciarte?

La palabra divorcio significa, fundamentalmente, separación o disolución jurídica, pero aplicable, por regla general, al matrimonio. Las secuelas que deja el rompimiento del vínculo matrimonial son profundas, no sólo entre los cónyuges que se separan, sino también en los menores de edad, que resultan ser los más afectados.

Por eso extraña que en una gigantesca valla publicitaria, se anuncie el servicio jurídico de ese acto que, legalmente, es un hecho común en la sociedad, pero que poco beneficio produce, a no ser el económico. Peor aún es que, contrariando las normas éticas del ejercicio de la profesión, un buró de abogados se anuncie con un servicio tal. Quizá, en el fondo, lo que necesitamos es divorciarnos de ciertas prácticas malsanas, que poco aprovechan para la edificación de las almas.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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La Ley no es un “cumplimiento” sino libertad

2009-09-22T09:33:00.001-07:00

2009-09-20
Ventana Pontificia
La Ley no es un “cumplimiento” sino libertad

Ofrecemos a continuación parte de la homilía que pronunció el Papa Benedicto XVI, durante la Eucaristía celebrada el pasado 30 de agosto con sus ex alumnos.

Queridos hermanos y hermanas:

En el Evangelio nos sale al encuentro uno de los temas fundamentales de la historia religiosa de la humanidad: la cuestión de la pureza del hombre ante Dios. Volviendo su mirada hacia Dios, el hombre reconoce estar "contaminado" y encontrarse en una condición en la cual no puede acceder al Santo. Surge así la pregunta sobre cómo puede llegar a ser puro, liberarse de la "suciedad" que le separa de Dios. De esta forma han nacido, en las diversas religiones, ritos purificatorios, caminos de purificación interior y exterior. En el Evangelio de hoy encontramos ritos de purificación, que se arraigan en la tradición del Antiguo Testamento, pero que son, con todo, gestionados de una forma muy unilateral. En consecuencia, ya no sirven para una apertura del hombre a Dios, ya no son caminos de purificación y de salvación, sino que se convierten en elementos de un sistema autónomo de cumplimientos que, para ser cumplido verdaderamente en plenitud, exige incluso especialistas. El corazón del hombre ya no es alcanzado. El hombre, que se mueve dentro de este sistema, o se siente esclavizado o cae en la soberbia de poderse justificar a sí mismo.

La exégesis liberal dice que en este Evangelio se revelaría el hecho de que Jesús habría sustituido el culto con la moral. Habría dejado aparte el culto con todas sus prácticas inútiles. La relación entre el hombre y Dios se basaría ahora únicamente en la moral. Si eso fuese verdad, significaría que el cristianismo, en su esencia, es moralidad, es decir, que nosotros mismos nos hacemos puros y buenos mediante nuestra actuación moral. Si reflexionamos profundamente sobre esta opinión, resulta obvio que ésta no puede ser la respuesta completa de Jesús a la cuestión sobre la pureza. Si queremos oír y comprender plenamente el mensaje del Señor, entonces debemos escuchar también plenamente, no podemos contentarnos con un detalle, sino que debemos prestar atención a su mensaje entero. En otras palabras, debemos leer enteramente los Evangelios, todo el Nuevo Testamento y el Antiguo junto con él.

La primera lectura de hoy, sacada del Libro del Deuteronomio, nos ofrece un aspecto importante de una respuesta y nos hace dar un paso adelante. Aquí escuchamos una cosa quizás sorprendente para nosotros, es decir que Israel mismo es invitado por Dios a serle agradecido y a sentir un humilde orgullo por el hecho de conocer la voluntad de Dios y así de ser sabio. Precisamente en aquel periodo la humanidad, tanto en el ambiente griego como en el semítico, buscaba la sabiduría: buscaba comprender lo que cuenta. La ciencia nos dice muchas cosas y nos es útil en muchos aspectos, pero la sabiduría es el conocimiento de lo esencial - conocimiento del fin de nuestra existencia y de cómo tenemos que vivir para que la vida sea del modo justo. La lectura tomada del Deuteronomio señala el hecho de que la sabiduría, en último término, es idéntica a la Torá - a la Palabra de Dios que nos revela lo que es esencial, para cuyo fin y en cuya forma tenemos que vivir. Así la Ley no se muestra como una esclavitud, sino que es - a semejanza de lo que dice el gran Salmo 119 - causa de una gran alegría: no andamos a tientas en la oscuridad, no vamos vagando en vano en busca de lo que pudiera ser recto, no somos como ovejas sin pastor, que no saben donde está el camino correcto. Dios se ha manifestado. Él mismo nos indica el camino. Conocemos su voluntad y con ello la verdad que cuenta en nuestra vida.

Son dos las cosas que se nos dicen de parte de Dios: por un lado, que Él se ha manifestado y nos indica el camino justo; por otro, que Dios es un Dios que escucha, que está cerca de nosotros, nos responde y nos guía. Con ello se toca también el tema de la pureza: su voluntad nos purifica, su cercanía nos guía.

S. S. Benedicto XVI
Obispo de Roma

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El avión del Papa

2009-09-22T09:32:00.002-07:00

2009-09-20
A tiro de piedra
El avión del Papa

Los jefes de estado suelen viajar a menudo, especialmente en la actualidad, cuando se multiplican las reuniones y los encuentros entre gobernantes. El Papa, a quien se le reconoce el estatus de jefe de estado, también suele viajar, aunque no tiene avión particular, ni El Vaticano tiene fuerza aérea.

Juan Pablo II, a quien se le conoció como el Papa viajero, acumuló más horas de vuelo de la que puede soñar un jefe de estado. Viajaba, como los otros pontífices, en un vuelo fletado de Alitalia. Dos cosas distinguen a cada Santo Padre cuando viaja: no usa avión propio, y lo acompañan periodistas que dan fe de la transparencia de su viaje. Periodistas que son de diferente creencia y, en más de un caso, ateos o no creyentes.

Contrario a los políticos, que exigen viajar en avión particular, los papas prescinden de esta vanalidad. Lo mismo pudieran hacer los gobernantes del mundo o, al menos, los de las naciones pobres. A excepción de la reina de Inglaterra, que tampoco viaja en jet privado, no conozco de ningún caso representativo de un jefe de estado de alto perfil que lo haga. El Papa y la Reina inglesa comparten esta actitud. ¿Habrá entre nuestras pequeñas naciones centroamericanas algún gobernante con tanta prominencia como el Santo Padre y la reina Isabel II? Si estas dos figuras mundiales, que acaparan la atención adonde van, viajan en avión de aerolínea, ¿por qué no pueden hacerlo nuestros políticos?

El costo de mantener un avión ejecutivo, para gobernantes y altos funcionarios, es grande. Tanto en tierra como en vuelo, cuesta mucho dinero. El mantenimiento, la tripulación, el combustible, el peaje en los aeropuertos, las reparaciones, la custodia, sin olvidar el precio de compra, comprometen cuantiosos recursos fiscales. Sería más agradable ver a los presidentes aterrizar en las aeronaves de su línea aérea nacional como, por ejemplo: Taca, Lacsa, Avianca, o Copa, que en los millonarios “learjet” que solemos ver en las noticias, cuando asisten a las cumbres presidenciales, aunque alguno que otro llega en el avión de su fuerza aérea, emulando al “Air Force One” del presidente de los Estados Unidos.

Gastarse decenas de millones en un jet ejecutivo, ya sea usado o nuevo, es un acto innecesario. Ningún país centroamericano puede justificar un desembolso de esa índole, este o no en el Parlacen, o quiera salirse. Las distancias internas no son muy largas, ni las grandes distancias son cubiertas por la autonomía de vuelo de todos los jet ejecutivos. Basta, en lo nacional, con un helicóptero o un bimotor, que son más económicos que un jet. Si es por el interés nacional, los aviones ejecutivos presidenciales en los países de la región carecen de justificación legítima.

Queda al criterio de cada gobernante el gastarse la plata de los contribuyentes en esos juguetes caros; y, aunque utilicen el suyo propio, siempre quedará el sabor amargo de ver a un mandatario que no diferencia entre lo que es de él y lo que pertenece al estado, ya sea a través de un hecho material o uno intangible.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Día del recluso

2009-09-22T09:32:00.001-07:00

2009-09-20
Editorial
Día del recluso

El día 24 de septiembre está dedicado a los privados de libertad, con el fin de reflexionar sobre el tratamiento que reciben por parte de la sociedad. Es, también, la fiesta de Nuestra Señora de La Merced, a quien la Iglesia tiene por patrona de los reclusos, como invitándonos a ver con caridad y misericordia al detenido, sin detenernos a juzgar sobre su maldad o su delito, sino en su condición de persona humana.

Tratar con humanidad al privado de libertad no significa, en manera alguna, eximirlo de su culpa o justificar su delito, ni mucho menos callar ante la tortura o el trato cruel e inhumano. Si alguno, que lo hay, comete un delito atroz, no es devolviendo mal por mal que se hace justicia, porque nos pondríamos en el mismo lugar del criminal.

Por eso, nuestras cárceles deben ser centros donde el cumplimiento de la pena o la prisión preventiva, sean lugares que muestren el lado humano de la sociedad. Los reclusos deben ser clasificados por categoría, según edad y falta cometida, alojados en celdas salubres, y sometidos a un régimen de trabajo, descanso, entretenimiento y educación que les permita reencontrarse con su humanidad.

Y en esa tarea de humanización de las cárceles, no olvidar el derecho de los privados de libertad a practicar su fe, derecho que se ve conculcado con mucha frecuencia, al ponerse una y mil trabas para su asistencia espiritual; situación ésta que ha empeorado en los últimos años. Pero confianza tenemos en que, por humanidad y amor al prójimo, las condiciones mejoren y los centros penitenciarios dejen de ser el sitio infernal que hasta ahora hemos conocido.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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La pandemia de la droga

2009-09-22T09:31:00.000-07:00

2009-09-20
El Ojo del Profeta
La pandemia de la droga

El flagelo de la drogadicción azota a la humanidad con fuerza, especialmente a la juventud. Son pocos los países que se libran de los estragos que ocasiona el abuso de las drogas, cuya variedad abarca desde el alcohol y el cigarrillo hasta la cocaína y los estupefacientes. Millones de vidas se pierden anualmente por esa causa, tanto en la violencia y la sobredosis como en la merma de la capacidad emocional y productiva de los que son víctima de esa pandemia.

Quizá por la idea errada de la libertad, o por la permisividad social, el uso desmedido de las drogas es justificado por ciertos sectores, que superan en acceso a la influencia en la opinión, a la mayoría. El consumo y el tráfico de drogas es dañino para la humanidad, y cada día aumenta el peligro. Es preciso el rechazo de la sociedad, en todas las manifestaciones del producto, y el encauzamiento moral que fortalezca el control social en su contra. Tenemos que aprender a ser verdaderamente libres, si queremos vencer en esta batalla.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Día del Migrante

2009-09-15T13:41:00.003-07:00

2009-09-13
La Voz del Pastor
Día del Migrante

Cada año la Iglesia universal dedica un día especial a la reflexión sobre el fenómeno migratorio en el mundo, a fin de promover la sensibilización y la concientización entre la población, sobre los derechos humanos de las personas que por diversas circunstancias se ven obligadas a dejar su tierra y su familia, en busca de un futuro menos incierto.

La historia de esta iniciativa se remonta a la época de Pío X cuando la entonces Congregación Consistorial, hoy llamada Congregación de los Obispos, pidió a los obispos italianos establecer en 1914, un domingo dedicado a la oración, la reflexión y la recaudación de fondos para el servicio pastoral en ésta área. En 1952 el Papa Pío XII emitió la Constitución Apostólica “Exul Familia” sobre la Pastoral de las Migraciones y la extensión de este servicio a toda la Iglesia Universal.

La Instrucción De Pastorali Migratorum Cura, de 1969, reelabora la materia de las migraciones a la luz del Concilio Vaticano II y señala a las Conferencias episcopales de cada país, el deber de establecer la celebración correspondiente según el periodo y lo que las circunstancias locales sugieran. Y desde 1974, el Santo Padre comenzó a enviar un mensaje para la celebración de la Jornada del Migrante y en 1985, esta reflexión fue firmada expresamente por el Sumo Pontífice lo que significó una señal de la importancia que la Iglesia atribuye a las migraciones.

En América Latina la mayor parte de los países han elegido el mes de Septiembre para celebrar este día, porque se asocia al Mes de la Biblia, puesto que el Pueblo de Israel fue peregrino y vivió la experiencia de ser extranjero.

Así el Día del Migrante viene a resaltar la urgencia de considerar a las personas que emigran, quienes, desde la iluminación bíblica, son las más necesitadas: los pobres, las viudas y los extranjeros. Todo hombre, en tanto ciudadano responsable, justo y solidario y, más aún todo cristiano tiene el deber de prestar atención a todos los hombres y mujeres de esta tierra.

Por eso, es importante conocer las distintas problemáticas que se juegan en nuestro mundo complejo y en nuestra sociedad contemporánea, como ésta de la migración que se siente, cada vez más al inicio de este nuevo siglo, en la economía de mercado laboral, en la apertura de las fronteras, en la economía nacional e internacional, etc.

Consagrar un día para los migrantes es tomar conciencia del sufrimiento de cada uno de ellos, es tomar el tiempo para la escucha del que es tal vez más pobre, en cualquier caso, o más escaso que nosotros, en un momento dado.

El Día del Migrante, es propicio para enterarnos de que hoy día cada vez más, aumenta el número de mujeres que abandonan a sus hijos y su vida familiar para buscar los medios de poder proporcionar los recursos que necesitan para vivir más dignamente; es ver el sacrificio de tantos estudiantes que se exilian para asegurar, no sólo su futuro personal, sino también un trabajo de calidad para el futuro de su familia, de su terruño.

Por eso hoy no se puede ignorar los desplazamientos humanos, porque, la realidad migratoria en nuestro país, como en el mundo es fomentada por la brecha cada vez mayor entre países ricos y pobres. Así quien, asume la condición de migrante no solo cruza el espacio físico del campo a la ciudad, entre ciudades, o de una frontera entre países. Sino que cruza la frontera de su propia dignidad, buscando con esperanza de mejorar su nivel de vida, así como el de su familia.

Esta dolorosa realidad que vemos en el desarraigo, la soledad, y en muchos casos la desintegración de la familia, así como la indiferencia que viven muchos migrantes. Nos deberían motivar a desarrollar actitudes promigrantes donde haya: dolor – consuelo; desarraigo – integración; soledad – amistad; indiferencia - actitud solidaria; explotación - ejercicio de sus derechos.

Como cristianos debemos dar una respuesta creativa y dinámica ya que el fenómeno de la movilidad humana nunca es el mismo. Por eso somos todos llamados a ser discípulos y misioneros, ayudando por ejemplo, a conocer los instrumentos legales que un migrante tiene como sujeto de derechos y deberes, visualizando sus problemáticas, sin ser objeto por esto: de mal trato, discriminación, racismo o xenofobia.

De esta forma, todos dentro del Reino de Dios somos ciudadanos constructores de unidad. Nuestras diferencias deben crear unidad en la diversidad, ellas deben ser fortaleza de nuestra riqueza como manifestación de la presencia de Dios en el mundo, “a imagen y semejanza suya”.

Y qué decir de los migrantes internos que en silencio se van moviendo del campo a la ciudad o entre ciudades porque son expulsados de sus lugares de origen, por no conseguir alcanzar la satisfacción de las necesidades básicas y de la escasa o nula proyección de un futuro para ellos y sus hijos.

Mons. José Domingo Ulloa
Obispo Auxiliar

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Nivel académico

2009-09-15T13:41:00.001-07:00

2009-09-13
A tiro de piedra
Nivel académico

Cada año nos conmueve la noticia que miles de aspirantes a la universidad fracasan en la prueba de admisión. Decenas de miles de jóvenes, mayormente egresados de las escuelas públicas, tendrán que quedarse sin educación universitaria. Es una desgracia nacional, que costará mucho remediar.

Las causas de tal situación son variadas, aunque desemboca en un solo lugar: la acción de la autoridad. Sin embargo, el asunto es mucho más complejo. La enfermedad tiene un cúmulo de cosas que la provocan. Lo primero, para mí, es la actitud de los docentes. No digo que son los culpables, pero sí que son parte del problema, así como de la solución. Deben, además de las autoridades, exigirse ellos mismos en cuanto a competencia, conocimiento, metodología, y respeto por la profesión. Un primer paso en este sentido, marcaría la diferencia.

Otros factores que inciden en el bajo nivel académico son: la falta de atención temprana a los que demuestran más habilidad, dedicación al estudio, y cuociente intelectual. La ausencia de un régimen de competitividad docente, para potenciar el recurso humano de los educadores, a través de concurso por los distintos niveles de las plazas, aunque se trate de la misma asignatura. El ambiente inadecuado para la instrucción y el estudio, a causa de planteles plagados de ambiente ruidoso, calor, y otros elementos que distraen al estudiante del aprovechamiento, tales como: el hacinamiento, interrupción del año lectivo por paros y huelgas, poco acceso a la bibliografía y la tecnología, horas de clase reducidas, y la jornada vespertina.

Es necesario tener aulas o escuelas especiales para los alumnos aventajados, porque en el sistema público este enfoque está ausente. Por querer asegurar la igualdad, lo que se ha hecho es igualar, de manera forzosa, al menos aplicado con el más desaplicado. Soy partidario de las escuelas de excelencia académica, porque motivan a otros alumnos a alcanzar ese premio. A pesar que las mencioné, las aulas dentro de la misma escuela no me parecen conveniente, porque allí sí podría darse cierta práctica discriminatoria entre “inteligentes” y “brutos”.

Por parte de los docentes es necesario reconocer que unos tienen más capacidad que otros, para la investigación y el estudio constante. Hay que crear los mecanismos para que desarrollen sus habilidades, y puedan ganarse un puesto en la escuela para la que resulten competentes. Se debe invertir en edificios escolares que sean aptos para el aprovechamiento, con ventilación e iluminación adecuadas, laboratorios, bibliotecas, equipos, y ambiente sano. Calidad de planes de estudio y ambiente para el aprendizaje, van de la mano.

Tanto docentes como estudiantes, pasando por la autoridad, deben convencerse que cada puesto ha de ganarse. La escuela no es sólo el edificio, sino sus maestros y sus alumnos; y estos dos últimos componentes son los que cuentan. El mejoramiento de la educación comienza, pues, con los docentes y los educandos. Los demás pasan rápido, apenas unos cinco años, pero aquellos están en el sistema educativo nueve, doce, dieciséis, o veinticinco años, según el caso, y son los que pueden lograr el cambio más profundo.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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La cruz de cada día

2009-09-15T13:40:00.002-07:00

2009-09-13
Editorial
La cruz de cada día

Nos dicen las Escrituras que para ir en pos del Señor es preciso cargar con nuestra cruz de cada día; sin este acto resulta vano llamarnos discípulos suyos. Esa cruz, ya sabemos, es el morir de cada jornada a nuestro propio yo, para que otros tengan vida. Es aceptar el sufrimiento, renunciando a las ambiciones, el orgullo, y el renegar por aquello que nos hiere y que no podemos cambiar, porque está fuera de nuestras fuerzas o alcance hacerlo.

En un mundo que nos enseña a aspirar al bienestar, sin pensar en el sufrimiento que, inexorablemente, encontraremos en el camino, resulta harto difícil que otros, mundanos por educación más que por convicción, comprendan el sufrimiento que, voluntariamente, el cristiano decide aceptar. Lo que unos tienen por aberración, los seguidores de Cristo lo tenemos por instrumento de salvación en la emulación del hombre de Galilea.

Gran misterio resulta, entonces, la aceptación de la carga diaria de la cruz, porque en este sublime acto se manifiesta la Resurrección del Hijo del Hombre, que entregó su vida por la salvación del mundo. Aceptar nuestra cruz de cada día implica amarla. No es un mero signo ritual ni, mucho menos, la resignación desesperanzada de quien no puede hacer nada ni espera en nada. Llevar la cruz cotidiana es mucho más que eso; es hacernos uno con Cristo, y Cristo hacerse uno en nosotros.

La locura de la cruz, si la comprendemos en la dimensión de la enseñanza de Jesús, es ganar la vida y hallar la felicidad en la voluntad de Dios Padre, que no es otra que conocerlo a Él y creer en su Enviado. Si aprendemos a vivir con la aceptación voluntaria y amorosa de nuestra cruz de cada día, el Señor la hará gloriosa, y nada ni nadie nos podrá separar nunca de su amor.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Capa de ozono

2009-09-15T13:40:00.001-07:00

2009-09-13
El Ojo del Profeta
Capa de ozono

Este 16 de septiembre está dedicado a la preservación de la capa de ozono, a nivel mundial. Como habitantes del planeta nos incumbe el tema, porque en su conservación y destrucción no hay fronteras. Lo que hagamos unos y otros puede o no ayudar o perjudicar, en el esfuerzo por crear un ambiente sano en la tierra.

Basta a cada uno conocer lo que es beneficioso o dañino para nuestra casa, la Tierra, y hacer lo que está a su alcance para contribuir a tener un planeta más sano y limpio. Ante la destrucción de la creación de Dios, los cristianos estamos llamados a estar entre los primeros que clamen por el respeto a la obra del Creador. Quizá otro tendrán que hacerlo por mera sobrevivencia, pero, para nosotros, es algo mucho más grande y profundo.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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¿Qué significa el 9 de septiembre?

2009-09-15T13:19:00.001-07:00

2009-09-06
La Voz del Pastor
¿Qué significa el 9 de septiembre?

Con motivo de la celebración del 496° aniversario de la creación de la Iglesia de Panamá y la fiesta de nuestra patrona Santa María La Antigua, considero oportuno recordar algunos hitos históricos que nos motivan a querer más a nuestra Iglesia Católica y a venerar con más cariño a nuestra madre celestial.

Cuando hablamos de Santa María la Antigua podemos pensar en la primera definición dogmática hecha por la suprema autoridad de la Iglesia Católica con respecto a la Santísima Virgen María. En el año 431 el Concilio de Efeso definió solemnemente la maternidad divina de María. Ella es madre de Dios porque es la madre de Jesús, y Jesús es Dios.

En el año 432 el Papa Sixto III edificó en Roma sobre el monte Esquilino la primera Capilla dedicada en occidente a la Santísima Virgen María. Su consagración se celebra cada año el 5 de agosto y hoy se le conoce como la Basílica de Santa María la Mayor.

Después se construyó un Templo cerca del foro romano dedicado a "Santa María Antica". Todavía se aprecian las ruinas de este Templo. De Roma la advocación pasó a España y son varios los pueblos y ciudades en donde existe un Templo o Capilla dedicada a Santa María la Antigua. Desde Sevilla la devoción llega a América.
a- Origen: es una pintura al fresco, con cierto estilo bizantino y se encontraba en algún Templo en la ciudad de Sevilla durante la ocupación de los moros.
b- Es tradición que el Rey Fernando el Santo entró en la ciudad camuflado y oró ante ella pidiendo la derrota de los moros y la conquista de Sevilla.
c- En 1248 la mezquita musulmana fue transformada en Catedral y a ella fue traído el fresco de Nuestra Señora de la Antigua.
d- En 1401 el Cabildo Catedralicio decidió reconstruir el edificio averiado notablemente por los terremotos de 1356 y 1395.
e- En la nueva y actual Catedral se respetó la capilla y la imagen de Nuestra Señora Santa María la Antigua.

La devoción y el cariño por María bajo esta advocación fue creciendo y muy probablemente Cristóbal Colón oró ante esta imagen y se encomendó a la Virgen antes de emprender su aventura hacia las "Indias Orientales". Una de sus naves se llamó Santa María. En los lugares descubiertos dejó recuerdos marianos. En su segundo viaje, en memoria de la Carabela Santa María que había encallado, puso a una Isla el nombre de Nuestra Señora de la Antigua. Era normal que los conquistadores antes de embarcarse también se encomendaran a Santa María La Antigua.

En 1501 Rodrigo de Bastidas descubre el Istmo de Panamá, acompañado por Juan De la Cosa y Vasco Núñez de Balboa.En 1508 Diego de Nicuesa es nombrado gobernador del actual Istmo de Panamá, abarcando desde el Golfo de Urabá hasta más allá del Cabo Gracias a Dios en Honduras, territorio llamado Castilla de Oro. A Alonso de Ojeda se le dio otro territorio, desde el Golfo de Urabá hacia el sur hasta el Cabo de la Vela, llamado Nueva Andalucía.

En 1509 Alonso de Ojeda libró fuerte batalla en Calamary –hoy Cartagena– con una tribu muy feroz en donde perecieron 70 españoles, entre ellos Juan de la Cosa. Ojeda logró salvarse, lo que atribuyó a la protección de la Santísima Virgen de la Antigua, cuya estampa siempre llevaba consigo.

En 1510 Martín Fernández de Enciso y Vasco Núñez de Balboa fundan en el poblado del Cacique Cémaco, en la ribera occidental del golfo de Urabá, una comunidad llamada primero La Guardia y pocos meses después le dan el nombre de Santa María la Antigua, en cumplimiento de la promesa hecha a la Virgen si salían con vida en el encuentro con los indígenas. El bohío del cacique Cémaco fue convertido en capilla en honor de Santa María la Antigua. En este villorrio se formó una comunidad cristiana compuesta por nativos convertidos y españoles. Se envió una delegación a Sevilla a llevar una ofrenda a la Virgen.

El 9 de septiembre de 1513 el Papa León X en respuesta a la petición del Rey de España crea en ese poblado la primera Diócesis de Tierra firme con la Bula "Pastoralis Officii Debitum" transformando la capillita de Santa María la Antigua en Catedral. El primer Obispo fue fray Juan de Quevedo, franciscano, y predicador de la casa real quien llegó a Santa María la Antigua en junio de 1514 acompañado por el Gobernador Pedro Arias Dávila, y varios frailes franciscanos.

En 20 de julio de 1515 el Rey Fernando declara oficialmente a Santa María la Antigua como ciudad, dándole su escudo de armas en donde se encuentra estampada la efigie de Santa María la Antigua.

El 15 de agosto de 1519 Pedro Arias Dávila funda la primera ciudad en el litoral pacífico en donde había ya una pequeña comunidad indígena, con el nombre oficial de Nuestra Señora de la Asunción de Panamá. El Obispo Quevedo viajó a España y murió en Barcelona el 24 de diciembre de 1519.

El Papa León X con Bula fechada 5 de diciembre de 1520 nombró a Fray Vicente Peraza, religioso dominico como II Obispo de Santa María la Antigua, quien permaneció dos años en las Islas Canarias visitando esa Iglesia a solicitud del Rey.

A finales de julio de 1524 llega el Obispo Peraza a Santa María y por orden del Gobernador Pedrarias y el Rey de España traslada la sede Episcopal a la ciudad de Panamá.

En 1608 fray Agustín de Carvajal, agustino, 13º Obispo de Panamá consagró la segunda Catedral de la Diócesis. Hoy vemos las ruinas y el campanario restaurado.

En 1671 siendo Don Sancho Pardo de Figueroa el 19° obispo de Panamá, ocurrió la toma de Panamá por el pirata inglés Henry Morgan y el incendio de la ciudad.

El 21 de enero de 1673 el 20° Obispo Don Antonio De León bendijo el emplazamiento de la nueva ciudad y el sitio para la nueva Catedral. Era la tercera y ésta se incendio dos veces. Los trabajos continuaron bajo la dirección de los Obispos Sr. Don Lucas Fernández de Piedrahita, Don Diego Ladrón de Guevara, Don Pedro Morcillo y terminada con la ayuda del primer Obispo Panameño Don Francisco Javier de Luna, quien desde Trujillo (Perú) envió fondos.

El 4 de abril de 1796, la catedral fue consagrada en honor a Santa María la Antigua por el Obispo Remigio de la Santa y Ortega.

La Diócesis de Santa María la Antigua fue sufragánea de la Arquidiócesis de Sevilla (España) desde su fundación en 1513 hasta 1548.

En 1548 fue sufragánea de la Arquidiócesis de Lima (Perú) por disposición del Papa Paulo III.

En 1836 el Papa Gregorio XVI la hizo sufragánea de la Arquidiócesis de Bogotá (Colombia).

En 1901 el Papa León XIII la hizo sufragánea de la Arquidiócesis de Cartagena (Colombia).

Cuando Panamá se separó de Colombia en 1903, era Obispo de Panamá Monseñor Javier Junguito S.J.

Al definirse las fronteras de estos dos países, la ciudad de Santa María La Antigua quedó en Colombia. Se han descubierto las ruinas y se ha construido una capillita en honor a Santa María La Antigua.

En 1912 fue nombrado Obispo de Panamá Monseñor Guillermo Rojas Arrieta, C.M.

El 29 de noviembre de 1925 la Diócesis de Panamá fue elevada a Arquidiócesis por S.S. el Papa Pío XI cuando éste creó el Vicariato Apostólico de Darién, el cual comprendía las provincias de Colón, Darién, la Comarca de San Blas o Kuna Yala y el Archipiélago de Las Perlas en el Pacífico. El Obispo Rojas fue creado primer Arzobispo de Panamá en esa fecha.

El 6 de marzo de 1955 la Arquidiócesis de Panamá fue constituida en Metropolitana por S.S. el Papa Pío XII cuando creó la Diócesis de David. Panamá, David y Darién se convirtieron en Provincia Eclesiástica.

El 9 de Septiembre de 1998 se celebró por primera vez en el siglo XX y con gran solemnidad la fiesta de Santa María la Antigua y la fundación de la Iglesia de Panamá. Con varios Obispos del País, numeroso clero y fieles se hizo una procesión desde el Templo de la Merced hasta la Catedral. Se bendijo una imagen de Santa María La Antigua, donada por doña Lolitín Paredes de Boyd primera presidenta de la Federación Nacional de Mujeres Católicas.

El 9 de septiembre de 1999, éste humilde servidor, siguiendo las normas canónicas, proclamó a Santa María la Antigua Patrona de la Arquidiócesis de Panamá. Este acto fue ratificado por la Santa Sede mediante documento firmado por el Sr. Cardenal Arturo Medina, Prefecto de la Congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos con fecha 20 de diciembre del mismo año.

El 9 de septiembre del año Jubilar 2000, ante la presencia del Arzobispo de Sevilla, hoy Cardenal Carlos Amigo Vallejos, O.F.M., del presidente del secretariado del episcopado centroamericano Monseñor Raúl Corriveau, Obispo de Choluteca (Honduras) y de todos los Obispos del país, en una celebración multitudinaria en el Gimnasio Roberto Durán, la Conferencia Episcopal Panameña proclamó a Santa María la Antigua patrona de la República de Panamá, y se repitió la consagración de la nación al Inmaculado Corazón de María.

La Santa Sede ratificó el patronazgo de Santa María la Antigua el 27 de febrero del 2001 y fijó su fiesta litúrgica para el 9 de septiembre de cada año, con rango de solemnidad y misa propia para todo el país.

El Secretario del Estado, Señor Cardenal Tarsicio Bertone envió a la Iglesia de Panamá el Breve Pontificio fechado 31 de octubre de 2008 con el cual el Santo Padre Benedicto XVI ratifica lo que ya había confirmado la Congregación para el Culto divino y la disciplina de los sacramentos, es decir la proclamación de Santa María La Antigua como patrona ante Dios, de la República de Panamá.

Mons. José Dimas Cedeño Delgado
Arzobispo de Panamá

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Antigua embajada americana

2009-09-15T13:18:00.002-07:00

2009-09-06
A tiro de piedra
Antigua embajada americana

Con este nombre se conoce un edificio en la Avenida Balboa, que albergó la sede diplomática de los Estados Unidos de América, hasta hace poco. So pretexto de ubicar a alguna dependencia estatal, se pretende echarlo abajo y levantar un mamotreto que, supuestamente, será un edificio emblemático en el lugar.

Me pregunto: ¿puede construirse un edificio en el mismo lugar, que sea más emblemático que la antigua embajada de los Estados Unidos? La historia que encierra la construcción, tanto en la lucha panameña por el reconocimiento pleno de su soberanía, como por los hechos ocurridos en su interior, con alcance allende nuestras fronteras, lo colocan en un sitial envidiable para ser conservado.

Si no quiere considerarse el valor histórico del edificio, aunque, oficialmente, no haya sido declarado como tal, al menos debe tomarse en cuenta que, junto a la fachada del Hospital Santo Tomás, la casa de la embajada del Reino Unido, y la representación diplomática de Libia, son las únicas cuatro muestras de la arquitectura que una vez caracterizó a la Avenida Balboa. Todas las demás construcciones emblemáticas han sido demolidas, para darle paso a las torres de concreto y de cristal, que poca gracia arquitectónica tienen, y, como todas son parientes, muestran los rasgos genéticos de cuadratura y piquitos rojos que las distinguen.

Variadas son las voces que se alzan a favor de conservar el edificio de la antigua embajada estadounidense, pero al parecer los oídos locos están sordos. Al final, por lo que veo, impondrán su locura, pero no se librarán de la responsabilidad histórica, por asesinar de manera insensata una muestra del patrimonio arquitectónico de La Exposición y Bella Vista, tan vilipendiado en los últimos años, a causa de la ambición desmedida e irracional de quienes, en deleznable demostración de opulencia y poder, imponen su voluntad sobre el querer común.

Otro sitio emblemático que podría desaparecer, o resultar gravemente intervenido, tal como lo hemos conocido hasta ahora, es el Terraplén del Casco Antiguo. Supues-tamente, la cinta costera será extendida pasándole por el frente y quitándole el mar. También se llevarán por los cachos al Muelle Fiscal, porque quieren moverlo a otro lugar dentro del área. Como aún no nos muestran una concepción o levantamiento de la obra, concluimos que arrasarán con todo, para rellenar y decorar de manera similar a la cinta costera. Otro asesinato, en que los victimarios se hacen los locos, e invocando su locura, no aceptan ser responsables del crimen aberrante que cometen contra nuestra ciudad.

Si algo de panameño les queda, corrijan el rumbo. Las entidades que quieren ubicar en el nuevo mamotreto “emblemático” de la Avenida Balboa, bien pueden mandarlas a otra parte cercana. Allí tienen, por ejemplo, los terrenos de las Rentas. La conexión con la cinta costera debe respetar el conjunto arquitectónico monumental del Casco Antiguo, en el Terraplén. Se puede construir un nuevo Muelle Fiscal, pero debe conservarse la estructura del actual, para convertirlo en un espacio público y turístico, donde se instalen los artesanos y algunos cafés o restaurantes pequeños. Ojalá, en esto, prime la cordura del sentido nacional sobre la locura del poder.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Nuestra Patrona

2009-09-15T13:18:00.001-07:00

2009-09-06
Editorial
Nuestra Patrona

Con el aniversario 496 de fundación de la Diócesis de Panamá, nos acercamos más al quinto centenario de este magno acontecimiento de la Iglesia Católica del continente americano. Es un hecho cuya dimensión, quizá poco vislumbrada por nosotros, alcanza más allá de la historia del pequeño pueblo nacional que habita el istmo.

Santa María de La Antigua, nombre que lleva nuestra diócesis, es la primada de tierra firme, desde donde partió la fe hacia el centro y el sur, por el lado del Pacífico, de América. Es sencilla y modesta, cual aquellos acontecimientos que Dios suscita para sus grandes portentos, como si quisiera entrar en la humildad de María, cuyo sí liberó los resortes del plan de salvación que Dios tenía destinado para el mundo, con la visita del Mesías Redentor.

Panamá, cintura americana, puede considerarse privilegiada al cobijar, en su suelo, esta diócesis primera de tierra firme. Y privilegiada, no por el mero hecho histórico, sino por la visita del Señor en su Cuerpo Místico que es la Iglesia. Esta gracia de la que gozamos, nos urge a incrementar nuestra devoción y nuestra santidad, para alcanzar la fe que nos conduce a la salvación y a la vida como pueblo de Dios.

A pocos años ya del quinto centenario de la erección de la Diócesis de Panamá, hoy Arquidiócesis, nos ponemos en marcha, junto a nuestra patrona Santa María de La Antigua, hacia la formación de una vida nueva, que forje una comunidad católica nueva en nuestro medio. Una comunidad eclesial capaz de anunciar la Buena Nueva con hechos y testimonios, que sean luz, sal y levadura para nuestra nación.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Flota mercante

2009-09-15T13:17:00.000-07:00

2009-09-06
El Ojo del Profeta
Flota mercante

Panamá tiene la flota mercante mayor del mundo, por su tonelaje. Es motivo de orgullo para el país, aunque en el resto del mundo haya otros estados que consideran el abanderamiento panameño como algo de conveniencia. Desde la recuperación de la democracia, nuestro país hace ingentes esfuerzos por mantener el respeto y la confianza en sus buques de bandera, imponiendo medidas más estrictas a los propietarios y sacando del sistema a las naves que no llenan los requisitos que exige el país.

Somos un país marítimo, que aún está en pos de explotar este recurso, para abrir oportunidades de desarrollo y progreso para su población. Aunque no todos estamos en el mar, dependemos, de una u otra forma, de sus recursos. Desde la pesca hasta el abanderamiento, sin olvidar el turismo, Panamá puede encontrar en su recurso marítimo, el camino hacia el mejora-miento de la calidad de vida de su población. Todo está en que lo hagamos racionalmente, para que realmente se cumpla ese cometido.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Benedicto XVI: Un modelo de desarrollo respetuoso del ambiente

2009-08-31T11:49:00.001-07:00

2009-08-30
Ventana Pontificia
Benedicto XVI: Un modelo de desarrollo respetuoso del ambiente

Publicamos la intervención que pronunció Benedicto XVI este miércoles 26 de agosto durante la audiencia general que concedió a los peregrinos congregados en el patio de la residencia pontificia de Castel Gandolfo en la que afrontó el tema de la salvaguardia de la creación.

Queridos hermanos y hermanas:

Nos acercamos ya al final del mes de agosto, que para muchos significa la conclusión de las vacaciones de verano. Mientras regresamos a las actividades diarias, ¡cómo no dar las gracias a Dios por el don precioso de la creación, que podemos disfrutar no sólo durante el período de vacaciones! Los diferentes fenómenos de degradación ambiental y las calamidades naturales, que por desgracia registran las crónicas con frecuencia, nos recuerdan la urgencia del respeto debido a la naturaleza, recuperando y valorando, en la vida de todos los días, una correcta relación con el ambiente. Se está desarrollando una nueva sensibilidad por estos temas, que suscitan la justa preocupación de las autoridades y de la opinión pública, que se expresa también con la multiplicación de encuentros a nivel internacional.

La tierra es un don precioso del Creador, que ha diseñado su orden intrínseco, dándonos así las señales orientadoras a las que debemos atenernos como administradores de su creación. A partir de esta conciencia, la Iglesia considera las cuestiones ligadas al ambiente y a su salvaguardia como íntimamente ligadas con el tema del desarrollo humano integral. A estas cuestiones me he referido varias veces en mi última encíclica "Caritas in veritate", recordando "la urgente necesidad moral de una renovada solidaridad" (n. 49) no sólo en las relaciones entre los países, sino también entre cada uno de los hombres, pues el ambiente natural es dado por Dios a todos, y su utilización comporta una responsabilidad personal con toda la humanidad, en particular, con los pobres y las generaciones futuras (Cf. n. 48). Experimentando la común responsabilidad por la creación (Cf. n. 51), la Iglesia no sólo está comprometida en la promoción de la defensa de la tierra, del agua y del aire, entregados por el Creador a todos, sino que sobre todo se empeña por proteger al hombre de la destrucción de sí mismo. De hecho, "cuando se respeta la 'ecología humana' en la sociedad, también la ecología ambiental se beneficia" (ibídem). ¿Acaso no es verdad que la utilización desconsiderada de la creación comienza allí donde Dios es marginado o incluso donde se le niega la existencia? Si desfallece la relación de la creatura humana con el Creador, la materia se reduce a posesión egoísta, el hombre se convierte en la "última instancia", y el objetivo de la existencia queda reducido a una afanada carrera para poseer lo más posible.

La creación, materia estructurada de manera inteligente por Dios, está confiada a la responsabilidad del hombre, que es capaz de interpretarla y de remodelarla activamente, sin considerarse como el dueño absoluto. El hombre está llamado a ejercer un gobierno responsable para custodiarla, obtener beneficios y cultivarla, encontrando los recursos necesarios para una existencia digna para todos.

Con la ayuda de la naturaleza misma y con el compromiso del propio trabajo y creatividad, la humanidad es capaz de asumir el grave deber de entregar a las nuevas generaciones una tierra que a su vez éstas podrán habitar dignamente y cultivar ulteriormente (Cf "Caritas in veritate", 50). Para que esto se realice, es indispensable el desarrollo de "esa alianza entre el ser humano y el medio ambiente que debe ser reflejo del amor creador de Dios" (Mensaje con motivo de la Jornada Mundial de la Paz 2008, 7), reconociendo que todos nosotros procedemos de Dios y que todos estamos en camino hacia Él.

Qué importante es, por tanto, el que la comunidad internacional y los diferentes gobiernos sepan dar las señales adecuadas a los propios ciudadanos para afrontar de manera eficaz las modalidades de utilización del medio ambiente que resultan dañinas. Los costes económicos y sociales derivados del uso de los recursos ambientales comunes, reconocidos de manera transparente, deben ser asumidos por aquellos que los utilizan, y no por otras poblaciones o por las generaciones futuras. La protección del ambiente y la salvaguardia de los recursos y del clima exige que todos los líderes actúen de manera conjunta, respetando la ley y promoviendo la solidaridad, sobre todo con las regiones más débiles de la tierra (Cf. "Caritas in veritate", 50).

Juntos podemos edificar un desarrollo humano integral en beneficio de los pueblos presentes y futuros, un desarrollo inspirado en los valores de la caridad en la verdad. Para que esto suceda es indispensable convertir el actual modelo de desarrollo global hacia una toma de responsabilidad más grande y compartida ante la creación: lo exigen no sólo las emergencias ambientales, sino también el escándalo del hambre y de la miseria.

Queridos hermanos y hermanas: demos gracias al Señor y hagamos nuestras las palabras de san Francisco en el Cántico de las Criaturas: " Altísimo, omnipotente, buen Señor, tuyas son las alabanzas, la gloria y el honor y toda bendición... Loado seas, mi Señor, con todas tus criaturas".

ZENIT.org.

S.S. Benedicto XVI
Obispo de Roma

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1200 ediciones de buena prensa

2009-08-31T11:48:00.003-07:00

2009-08-30
A tiro de piedra
1200 ediciones de buena prensa

El 24 de febrero de 1985 se publicó por vez primera Panorama Católico. Recuerdo que coincidía con el primer domingo de Cuaresma, y lo ilustramos con una fotografía de la imagen del Santo Cristo de Atalaya. Desde entonces, muchas son las experiencias que hemos vivido en este arduo caminar.

Llevamos 24 años de buena prensa que constituyen los quehaceres y las vivencias en la brega por editar cada número de Panorama, y nos preparamos para nuestras bodas de plata, pensando en grandes retos y en la misión que nos alienta a continuar la jornada.

Desde los comienzos, con el decidido apoyo del entonces arzobispo, Monseñor Marcos Gregorio McGrath, y del empeño del Padre Juan T. Rooney, primer director pastoral, Panorama Católico se vislumbraba como una obra de gran significado para la Iglesia en Panamá. El equipo inicial, conformado por la recordada profesora Mélida Sepúlveda, Belén Lizárraga, Manuelita de Pereira, Rafael Alvarado, Gregorio Herrera, y este servidor, afrontó el desafío con más ánimo que recursos. Luis Mario Carrasco, a la sazón administrador de la Curia, hizo lo imposible por proveernos de lo indispensable. A saber: un par de escritorios y una mesa que, aunque usados, todavía servían. Sólo una máquina nueva marcaba el inicio del proyecto. Y así, se parieron los primeros números del periódico católico.

A través del tiempo, Panorama ha ido creciendo. El personal, entre contratado y voluntario, ronda las 20 personas. Unas 15 en la oficina, y el resto en el despacho de los viernes. Las páginas y los artículos, también se han incrementado, en relación con el formato original. Igualmente, los colaboradores y los lectores.

En la actualidad, con la guía del Sr. Arzobispo, Metropolitano, Monseñor José Dimas Cedeño, el periódico continúa con su misión de apoyar, por medio de la prensa escrita, el trabajo pastoral y la labor evangelizadora de la Iglesia. Cada domingo los fieles se enteran del caminar de las parroquias, los movimientos y los diversos miembros que conforman el cuerpo del pueblo católico de Panamá. También, pueden leer las informaciones del andar de la Iglesia Universal, desde la Santa Sede hasta otras Iglesias domésticas en los distintos países y continentes.

Panorama Católico, como es de suponer, no es un periódico común y corriente. Su misión es la de servir a la Iglesia y al Pueblo de Dios. En esta tarea han estado y están involucradas muchísimas personas. Los fundadores que hicieron posible, con su aporte, el arranque del proyecto. También están los anunciantes, muchos de ellos desde las primeras ediciones. Además del apoyo al periódico, encuentran en él un excelente vehículo publicitario.

Junto a los anteriores, podemos mencionar a los sacerdotes, religiosas, agentes de pastoral, y fieles que, con amor y voluntariamente, hacen posible la difusión, distribución y transportación de los ejemplares que, por todo el país, le dan a Panorama Católico la categoría de principal semanario de Panamá.

Al llegar a la edición número 1200, Panorama Católico reafirma su misión evangelizadora. Y es en ese servir a la Iglesia, en donde está nuestra mayor fortaleza.

Que el Señor nos siga dando su Gracia y su Bendición, para continuar esta obra.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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El caso de Howard

2009-08-31T11:48:00.001-07:00

2009-08-30
Editorial
El caso de Howard

El caso de abuso sexual en las instalaciones de la Ciudadela de Jesús y María en el sector de Howard, ha provocado diversas reacciones en la comunidad, lo que amerita algunos comentarios aclaratorios sobre el particular.

Los delitos de abuso sexual que se cometieron fueron investigados por el Ministerio Público, presentados a los tribunales, y el responsable enjuiciado y condenado. Sobre otros aspectos, atinentes a la institucionalidad de la Iglesia, corresponden a las autoridades eclesiásticas, y han sido llevados según las normativas de la Iglesia Católica.

No obstante que el hecho haya sido investigado y condenado por la autoridad civil, vale la pena recordar que la autoría del delito de abuso sexual no tiene relación con algún sacerdote ni ministro ordenado. El autor es un laico, que estaba en condición de aspirante de la Fraternidad de la Divina Misericordia de los Sagrados Corazones de Jesús y María, agrupación o asociación que ejerce una obra social, ahora empañada por lo ocurrido en Howard, que no está constituida canónicamente.

En conclusión, los hechos fueron denunciados e investigados, las autoridades eclesiástica y civil hicieron y hacen lo que le compete a cada una, los delitos no fueron cometidos por sacerdotes ni religiosos, la Fraternidad mencionada no mantiene ninguna obra social en la Arquidiócesis, y la actividad en Howard fue clausurada una vez la autoridad eclesiástica recibió la denuncia respectiva. Cualquier otra intención de exagerar o sacar provecho del asunto, ya trasciende el límite de la legítima preocupación por divulgar un caso investigado y juzgado.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Sentido de la historia

2009-08-31T11:47:00.000-07:00

2009-08-30
El Ojo del Profeta
Sentido de la historia

El hombre, en tanto ser humano, es sujeto de la historia; de la suya como persona, y de la común como sociedad. Es un aspecto de su vida que le permite evaluar, construir y planificar presente y futuro. De su historia depende que lo recuerden, la herencia o huella que deja como persona, y la calidad de discernimiento con la que actúa y toma sus decisiones.

Panamá atraviesa por un momento histórico importante, en su sentido como pueblo y nación. Progresa, pero en algunos aspectos de manera insensata. Cumple o está por cumplir varios centenarios, la mayoría ignorados o poco apreciados. La vocación histórica, el turismo, la proyección de cara al futuro sufren por la indolencia de los que están llamados a velar por ese patrimonio intangible, que constituye nuestro caminar como patria y república. Ojalá y se abran los ojos a nuestra rica historia, y se actúe con coherencia y buen sentido en su conservación y valoración.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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El servicio pastoral del presbítero

2009-08-31T11:37:00.000-07:00

2009-08-23
La Voz del Pastor
El servicio pastoral del presbítero

El delicado tema de la función pastoral del presbítero, puede ser profundizado en el discurso que Su Santidad Benedicto XVI tuvo a los participantes en la reunión plenaria de la Congregación para el Clero el 16 de marzo del presente. “La dimensión misionera del Presbítero, ha enfatizado el Santo Padre, nace de su configuración sacramental a Cristo Cabeza: esa conlleva, como consecuencia, una adhesión cordial y total a aquella que la tradición eclesial ha individuado como la forma apostólica de vida. Esta consiste en la participación a una vida nueva, espiritual-mente intensa, a aquel nuevo estilo de vida que fue inaugurado por el Señor Jesús y fue acogido plenamente por los Apóstoles. Por la imposición de las manos y la oración Consecratoria de la Iglesia, los candidatos se convierten en hombres nuevos, son consagrados Sacerdotes-presbíteros. Desde esta perspectiva aparece claro el “TRIA MUNERA”, somos primero un don y luego consiguientemente un servicio, primero una participación a una vida y luego una potestad”. En la práctica ha afirmado el Papa, cualquier reflexión sobre la función del Presbítero debe derivar de la conciencia del origen y de la identidad del Sacerdocio. Referirse a la vida y a la acción del Presbítero debe nacer de la contemplación de la primera Ordenación Presbiteral, realizada en el Cenáculo de Jerusalén la tarde antes del Sacrificio en la Cruz; es un proceso obligatorio, de lo contrario se peligra de transformar el Sacerdote en un cualquier tipo de operador social que por nada participa a aquella vida nueva, que tiene en Cristo su inicio y, a la vez, su cumplimiento, porque es en Cristo que se posee TODO.

El servicio pastoral del Presbítero es doble, litúrgico-sacramental y caritativo. Si se falta a este servicio, el Presbítero traiciona su vida, su ministerio, aquella VIDA NUEVA que el mismo Señor Jesús le ha donado misteriosamente. Se determina mejor la acción pastoral-caritativa, que debe ser la sustancia de la vida sacerdotal. Son numerosas las enseñanzas del Concilio Vaticano II, sobre la necesidad de comunión entre los miembros del presbiterio y ese con el Obispo propio, sobre el primer deber pastoral del Sacerdote, con el cual marcará su identidad. Es este el verdadero icono del fundamental servicio pastoral del Presbítero, ponerse a los pies de aquellos que son los más íntimos; quiere decir, hasta morir por amor.

El Sacerdote que está llamado a anunciar a Dios como amor, hasta las últimas consecuencias, debe necesariamente dar testimonio de ese amor; ante todo, amando hasta el final, hasta dar la vida, amando, a los propios hermanos y a cada persona que sufre, rechazando siempre y con fuerza el odio y la enemistad. Es esta su extraordinaria acción pastoral

Mons. Audilio Aguilar Aguilar
Obispo de la Diócesis de Colón – Kuna Yala

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Tierra de chingueros

2009-08-31T11:33:00.000-07:00

2009-08-23
A tiro de piedra
Tierra de chingueros

La proliferación de casinos y salas de juego ha provocado un aumento de la chinguia entre la población del país. Por varios años se ha denunciado el vicio de la apuesta, maquillado con la palabra ludopatía, que no es otra cosa que chinguia vulgar.

Ahora que se les pone en la mira, el go-bierno debe aprovechar para imponerles algunas reglas. Nada de promociones ni fachadas llenas de luces, que buscan atraer, como a los insectos en la noche, a los clientes in-cautos. Que vuelvan a la discreción dentro de los hoteles de lujo, porque funcionan bajo el supuesto de atraer divisas con el dinero de los turistas.

La realidad, en todos estos años, desde su privatización, es que los casinos perciban buena parte de sus ingresos de la plata de los locales, que va a parar a los bolsillos de las operadoras, que, por cierto, son extranjeras. En vez de atraer divisas, provocan la fuga de ellas.

En el corre- corre que se ha formado, los defensores de los sitios de chinguiadera dicen que no están privatizados, porque sólo tienen una concesión, y que las utilidades son pocas porque le pagan su parte al estado. Si así fuera, ¿por qué no se establece una cifra fija por la administración, y que el grueso de la ganancia vaya al estado? No son simples operadores, ganan, y mucho, una buena tajada de los cientos de millones que se generan por las apuestas.

Fuera de los casinos de los grandes hoteles, también funcionan otras salas de juego más pequeñas, al menos en tamaño, enquistadas en barrios populares, donde rara vez llega un turista. Río Abajo, Calidonia, Juan Díaz, San Miguelito, y pueblos del interior han sido contaminados con esta plaga. Nos han convertido en una tierra de chingueros, con las luces de neón y el ejército de foquitos que las identifican como sitio de mala reputación. Ni hablar del aumento de la prostitución y de los asaltos que han atraído.

Confío en que el Loco, al que todavía tengo en observación, porque no voté por él ni por los otros dos, cumpla con frenar el negociado de la chinguiadera que se ha montado. Al anterior gobierno se lo pedí, pero no pudo. ¿Podrá este?

Tanta sinvergüenzura es inadmisible. Fuera promociones, fuera letreros, fuera sitios de apuestas en las zonas ajenas a las turísticas. Si llenan el cometido de traer divisas al país, podremos tolerar los casinos, pero, si mas bien nos las sacan, mejor volvamos al sistema antiguo. Antes de concluir permítanme la aclaración del término: Chinguia (en panameño) es el apetito desmedido, o la pasión, por los juegos de azar y las apuestas. Hasta se conjuga como verbo, cuyo infinitivo es chinguear. Yo no chingueo, ¿tú chingueas?, él chinguea, nosotros los panameños chinguiamos, vosotros los dueños de las concesiones ¿chinguiáis?, ellos chinguean

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Abuso al conducir

2009-08-31T11:11:00.000-07:00

2009-08-23
Editorial
Abuso al conducir

Los últimos días han puesto sobre el tapete todo el drama que vivimos en las carreteras del país y, la mentalidad que existe en el sector del transporte nacional. Muerte, destrucción, lesionados, y daños diversos es el resultado de una cultura que se cobra, a precio de vida, la factura del afán de lucro.

Aunque, mayormente, el dedo acusador apunta hacia el transporte selectivo y colectivo de pasajeros, el resto de la actividad del transporte no está exenta. Prueba de ello son los dramáticos y fatales accidentes provocados, particularmente, en las recientes jornadas, por los conductores de camiones de carga. ¡Y no es la primera vez! Ya tienen un extenso historial de colisiones, atropello múltiple, destrucción en cadena de vehículos, y demolición de muros y viviendas al chocar contra ellos.

Cada gobierno intenta, con poco o ningún éxito, hacer que el sector transportista entre en razón y obedezca las reglamentaciones de tránsito. Por ratos se logra, pero vuelve la lluvia a caer. La conducta de algunos representantes del sector es elocuente: amenaza de paro cuando se les exige respetar la ley, irrespeto hacia el usuario y, en ciertos casos, hasta agresiones a golpes o con arma, la mentalidad de que la masa de fierro de sus vehículos es la patente de corso para abrirse paso en las vías, uso de drogas y alcohol, exceso de velocidad, desprecio hacia las señales de tránsito, y otras cuantas cosas más de su largo historial.

Sirvan de algo las muertes, las lesiones de las víctimas sobrevivientes, y el llanto de sus seres queridos, para actuar de una buena vez contra esa pléyade de insensatos. La ley debe aplicarse con firmeza y sentido justo, no pedimos más. Necesitamos cambiar la mentalidad existente y, así, devolvernos la tranquilidad en el andar por nuestras calles y carreteras. Es asunto de todos hacer lo que nos corresponde a cada quien, y hacerlo a carta cabal

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Dignidad del cuerpo humano

2009-08-31T11:09:00.001-07:00

2009-08-23
El Ojo del Profeta
Dignidad del cuerpo humano

Cada persona ha sido hecha a imagen y semejanza de Dios, por lo que debe ser respetada en todas las fases de su vida, desde la concepción hasta la muerte. El cuerpo humano, como parte integral de la persona, debe, por tanto, ser tratado con dignidad. En vida, la propia persona y sus demás congéneres deben preocuparse por su cuidado y respeto. Igual en la muerte, quien tenga la tarea de procurar su sepultura o prepararlo para tal fin, tiene el deber humano y moral de tratarlo con respeto y dignidad.

En las instancias hospitalarias y judiciales, debe tenerse especial cuidado por el tratamiento que reciben los cadáveres. La morgue y otras instalaciones forenses que reciben los cuerpos de los fallecidos, necesitan presupuesto, locales y equipos adecuados. Si por desidia, por indolencia, o, lo que es peor, por economía presupuestaria, se dejara de prestar atención a estas situaciones, echaríamos por tierra todos los principios y valores que nos distinguen como persona humana e hijos de Dios.

Luis Alberto Díaz
Director de Panorama Católico
diazlink@primada.org

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Perfil de un egresado de un colegio católico

2009-08-31T11:06:00.000-07:00

2009-08-16
La Voz del Pastor
Perfil de un egresado de un colegio católico

«Una fe que no se hace cultura es una fe no acogida en plenitud, no pensada en integridad, no vivida en fidelidad» (Juan Pablo II, Carta Fundacional del Pontificio Consejo de la Cultura, 20 de mayo de 1982).

Teniendo en cuenta estas palabras del Siervo de Dios, Juan Pablo II, entendemos la razón fundamental de la Educación Católica y, por lo tanto, el perfil de los egresados y egresadas de los Colegios Católicos. Aclaro: transformar la fe en cultura es tarea de todo cristiano y de toda cristiana, sea cual sea su formación o su profesión, pero tomo estas palabras para la educación católica porque ésta tiene la función específica de hacer la síntesis de fe y cultura.

En Cristo se nos revela la verdad sobre la persona humana, y sus « discípulos y misioneros » tenemos la responsabilidad de recordar y servir el designio de Dios sobre los hombres, especialmente teniendo en cuenta las tendencias culturales que hoy amenazan la dignidad e integridad de la vida humana, especialmente en los críticos momentos de su inicio y conclusión, la armonía de la creación, la existencia de los pueblos y la paz. Como decía Puebla: «Para la Iglesia, educar al hombre es parte integrante de su misión evangelizadora, continuando así la misión de Cristo Maestro» (DP 1012) porque «cuando la Iglesia evangeliza y logra la conversión del hombre, también lo educa, pues la salvación (don divino y gratuito) lejos de deshumanizar al hombre lo perfecciona y ennoblece; lo hace crecer en humanidad. La evangelización es, en este sentido, educación. Sin embargo, la educación en cuanto tal no pertenece al contenido esencial de la evangelización sino más bien a su contenido integral» (DP 1013).

En definitiva, la educación católica no es otra cosa que «llevar el humanismo de las bienaventuranzas al campo de la educación y de la escuela» y, de esa manera, formar personas capaces de dominar y transformar procesos e instrumentos en sentido humanitario y solidario.

La persona humana se define por la racionalidad, ser inteligente y libre, y por la relacionalidad, ser con otros y para otros. Y en ambos casos conlleva un nivel ético cuyo fundamento está en ser imagen y semejanza de Dios, Trinidad de personas en comunión. El humanismo cristiano tiene como centro y base el proyecto divino de hacerse cada vez más «conforme a la imagen de su Hijo» (cf.Rm 8,29) ya que «Cristo manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación» (GS 22). Y ahí radica, fundamentalmente la razón de ser de la Escuela Católica.

En la Carta escrita por el Papa Benedicto XVI a la Diócesis de Roma sobre la tarea urgente de la educación, ante lo que Él llama una «emergencia educativa», decía: «En realidad, no sólo están en causa las responsabilidades personales de los adultos y de los jóvenes, que ciertamente existen y no deben esconderse, sino también un ambiente difundido, una mentalidad y una forma de cultura que llevan a dudar del valor de la persona humana, del significado mismo de la verdad y del bien, en última instancia, de la bondad de la vida. Se hace difícil, entonces, transmitir de una generación a otra algo válido y cierto, reglas de comportamiento, objetivos creíbles sobre los que se puede construir la propia vida»

.Y el mismo Santo Padre presentaba, a continuación, algunas exigencias comunes de una educación auténtica:

1) la cercanía y la confianza que nacen del amor, cuya primera y fundamental experiencia hacen los niños con sus padres, pero que todo verdadero educador sabe que para educar debe dar algo de sí mismo y que solamente así puede ayudar a sus alumnos a superar los egoísmos y capacitarlos para un amor auténtico;

2) en un niño pequeño ya existe un gran deseo de saber y comprender, que se manifiesta en sus continuas preguntas y peticiones de explicaciones, pero sería muy pobre la educación que se limitara a dar nociones e informaciones, dejando a un lado la gran pregunta acerca de la verdad, sobre todo acerca de la verdad que puede guiar la vida;

3) también el sufrimiento forma parte de la verdad de nuestra vida, y hay que evitar el riesgo de formar, a pesar de nuestras buenas intenciones, personas frágiles y poco generosas por tratar de proteger a los más jóvenes de cualquier dificultad y experiencia de dolor, pues la capacidad de amar corresponde a la capacidad de sufrir, y de sufrir juntos;

4) encontrar el equilibrio adecuado entre libertad y disciplina, ya que sin reglas de comportamiento y de vida, aplicadas día a día también en las cosas pequeñas, no se forma el carácter y no se prepara para afrontar las pruebas que no faltarán en el futuro;

5) sólo una esperanza fiable puede ser el alma de la educación, como de toda la vida: hoy nuestra esperanza se ve asechada desde muchas partes, y también nosotros, como los antiguos paganos, corremos el riesgo de convertirnos en hombres « sin esperanza y sin Dios en este mundo », como escribió el apóstol san Pablo a los cristianos de Éfeso (Ef 2, 12) y de aquí nace la dificultad tal vez más profunda para una verdadera obra educativa, pues en la raíz de la crisis de la educación hay una crisis de confianza en la vida.

Que la celebración del Día de la Escuela Católica nos lleve a valorar este instrumento de presencia y ministerio eclesial en un campo tan específico y decisivo como la educación.

+ Fr. José Luis Lacunza M., O.A.R.
Obispo de David

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